论近现代新疆蒙古族社会组织

近现代新疆蒙古史研究是蒙古史研究的薄弱环节,其中对蒙古族社会组织的研究可谓是空白,究其原因,主要是资料缺乏。结合近些年的社会调查,对近现代新疆蒙古族5个部的社会组织作深入探讨,主要分析旗及苏木的组织结构,以及近现代新疆蒙古族社会中氏族制的遗存。

伊犁厄鲁特营的戍边

1767年 7月 ,厄鲁特营设立 ,主要任务除驻巡本营辖境卡伦外 ,还要协助索伦、锡伯、察哈尔等营驻巡卡伦等 。

清朝出兵准噶尔中的察哈尔蒙古

公元１６７５年（康熙十四年），清朝征服察哈尔部后，对察哈尔蒙古实行政治、军事、生产三位一体的八旗等级制度，平时生产，战时从征，使其成为一支随时供清廷调遣作战的常备军事力量。本文仅以察哈尔蒙古在清朝征服准噶尔汗国的历次大的战争中所起作用作一探讨。一、在...

清代伊犁察哈尔营的戍边

1764年(清乾隆二十九年)驻防张家口外的察哈尔蒙古八旗官兵2千名携眷西迁新疆,组建了察哈尔营,肩负起戍边固防的重任,至今已250年。本文对伊犁察哈尔营官兵驻守卡伦、军台、巡防边界、驻防塔尔巴合台等地的过程做一探讨。本文认为察哈尔军民为保卫祖国西北边疆做出了不可磨灭的贡献,他们保卫边疆的历史功绩值得歌颂。

清代伊犁察哈尔、厄鲁特两营旗屯述略

伊犁旗屯是清代伊犁开发过程中最显著的农业开发形式,有着深远的意义。为了解决官兵及眷属的生计问题,察哈尔、厄鲁特两营自西迁设营之初,即开始屯田,察哈尔营主要驻屯于博尔塔拉河流域,厄鲁特营驻屯于特克斯等河流域。旗屯的发展,解决了两营军民的生计问题,促进了当地经济社会的发展,也使两营人口总数大幅增加。

清代伊犁将军直辖的两蒙古营制研究

1762年伊犁将军设立后,察哈尔、厄鲁特等5营相继建立。察哈尔、厄鲁特与其他3营既有相同之处,也有不同之处。两蒙古营的社会制度为总管旗制,其社会职责主要是驻卡巡边、牧放官牧厂的牲畜等。

新疆蒙古族祭敖包习俗探微

在新疆辽阔的草原上,每逢祭期蒙古族要举办祭祀敖包仪式,但对敖包的由来、功能,特别是新疆蒙古族的祭敖包习俗,鲜有探讨,在敖包和那达慕关系认识上有些混乱,文章对此做了探讨。

弘扬爱国主义的东归精神 维护祖国统一

文章通过土尔扈特东归这一爱国主义事件,阐明了东归精神就是爱国主义,就是维护祖国统一、民族团结。土尔扈特、和硕特蒙古东归后仍然发扬这一东归精神,在维护新疆社会稳定,祖国统一方面作出了贡献。在今天弘扬东归精神仍有重大的现实意义。

近现代新疆蒙古族教育概述

新疆蒙古族教育起步于近代。民国中期,蒙古族教育有了起色。三区革命时期又向前迈进了一步。新中国成立后,新疆蒙古族的教育进入了繁荣发展的新时期。双语教学使蒙古族教育进入了新的发展阶段。

试论近现代新疆蒙古族社会阶层

从四个方面探讨了近现代新疆蒙古族的社会阶层,认为近现代新疆蒙古社会依然是由封建主和平民两个阶层组成,封建主为上层阶级,平民为下层阶级。并阐明了两者的关系,即剥削与被剥削的关系。

厄鲁特营对伊犁地区的经济开发

厄鲁特营是清朝在新疆驻防军的一部分,自1764年(乾隆二十九年)厄鲁特营设置以来,直至1938年营制撤销,历时近200年。该营厄鲁特蒙古军民为西北边防的经济、国防建设做出了不朽的功绩。厄鲁特营的屯垦、经营牧厂是清朝在新疆屯垦等经济开发活动的一部分。文章通过探讨厄鲁特蒙古对西北边疆经济的开发,以揭示他们与新疆各族人民一道使新疆的经济从相对落后逐渐走向比较发达的历史过程。

清代伊犁塔兰奇人的称谓及其社会变迁

本文解释了“塔兰奇”一词。即为卫拉特蒙古方言“种麦子的人”之意。本文认为谊词是在准噶尔汗国时期出现。清朝统一新疆后，将南疆的部分雏吾尔族迁徙伊犁种地，史称“田屯”，足称回屯者为塔兰奇。19世纪末，伊犁塔兰奇人的社会发生了重大的变迁。1881年始，沙俄劫掠去约十分之七的伊犁居民，其中大多数为塔兰奇人。致使当地人口大减。民国时期，新疆省政府将塔兰奇列为单独民族。解放后，塔兰奇并入维吾尔族内。

新疆蒙古族风俗趣谈

卫拉特,是蒙古族的一部分,元代称为斡亦刺,明代称为瓦剌,清代称为厄鲁特、额鲁待。我们通常所说的西蒙古也主要指卫拉特蒙古。历史上,卫拉特蒙古曾从事狩猎经济,信仰原始的萨满教,活动于叶尼塞河上游地区。至13、14世纪,才逐渐迁徙到阿尔泰山及整个北疆草原地区,社会经济也由狩猎转变为畜牧,宗教信仰也逐渐改宗藏传佛教(又称喇嘛敦),但萨满教在人们的生活中仍存在较大的影响。现今新疆的蒙古族,大部分都属卫拉特蒙古,他们主要分布于巴州、和布克赛尔、乌苏、精河等地,仍然从事畜牧经济,保持着喇嘛敦的宗教信仰。他们在长期的生产实践活动中。

献身党的统战及教育事业的宫明·姜巴曲日木

宫明·姜巴曲日木活佛曾是新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州和静县巴伦台黄庙第九世宫明。早在1950年解放军解放焉耆和靖县(今和静县)时,年仅19岁的九世宫明活佛就号召僧俗迎接解放军进入和靖县,并帮助维护当地社会秩序。他一生拥护中国共产党,拥护人民政府,热爱祖国。他打破禁锢的宗教风气,倡导科学文化,为中国共产党的统战事业及蒙古族教育事业做出了贡献。同时为加强新疆各民族团结,维护祖国统一,贡献了一分力量。宫明是一位爱国的宗教人士,在新疆宗教界及蒙古族中有极高威望。

清代统率察哈尔八旗官兵携眷西迁新疆的领队总管

清代乾隆年间西迁新疆驻防的察哈尔八旗官兵有2000人,于1763、1764年分两批携眷迁入。统率他们踏上西迁征途的有4名领队总管,可以说是4名头领。关于他们是如何统率察哈尔兵西迁新疆的史实及其4名领队总管这段生平,由于史料缺乏,鲜为人知。本文仅以这些年整理并翻译出版的清代满文档案史料内的零星记载对其做一简论。

文史资料工作在构建社会主义和谐社会中的作用

自治区政协主席艾斯海提·克里木拜在自治区政协九届五次会议开幕式所作的常委会工作报告中说到2007年工作任务时指出：“政协的基本属性、主要职能、组织构成、工作原则和生活方式，与构建社会主义和谐社会的要求是完全一致的，同构建社会主义和谐社会的各项工作是紧密相连的。政协在构建和谐社会的进程中可以发挥积极而重要的作用，构建和谐社会也为政协提供了一个大有可为的历史舞台。”

西迁新疆察哈尔蒙古的戍边

1762年驻防张家口外的察哈尔蒙古八旗2千名官兵携眷移驻新疆，肩负戍边固防的重任。本文对其官兵驻守卡伦、军台以及换防、巡查等几个方面的戍边过程作了简要探讨。本文认为察哈尔蒙古为保卫祖国西北边疆做出了不可磨灭的功绩。他们保卫边疆的历史功绩加以歌颂，以便于更深刻地认识统一多民族国家的历史进程。

中国和静东归历史与文化研讨会综述

土尔扈特部与和硕特部在1630年共同西迁伏尔加河，生活了一个半世纪后，在1771年又一同东归故土。在新疆和静县召开的。中国和静东归历史与文化研讨会一对此进行了研讨。