新媒体语境下达斯坦的传播机遇与挑战

达斯坦作为我国口头传统类非物质文化遗产,有着悠久的传承历史和深厚的文化底蕴,其在新时代的传承和传播迎来了崭新的保护和发展契机。然而,传承人、受众和演唱活动的减少、数字化和译介的不足以及文本语言和内容的陈旧、演述技能要求多样、传播方式单一等自身局限性,致使达斯坦未能在社会上广泛流传。再加上以新媒体为媒介的达斯坦传播在当下尚处于萌芽状态,其受众也仅限于为数不多的年轻一代,并未融入数字化表达的话语体系内。由此,我们要正确认识传统文化延续和发展的重要性,根据民众的文化需求,提炼传统文化精华,提升其创造力和向心力,引导达斯坦文化传统更好地为新时代中国特色社会主义文化建设服务,使优秀传统文化发扬光大。

维吾尔达斯坦文化的传承与保护现状研究

维吾尔口头达斯坦是韵散结合的叙事长诗。艺人通过家传、拜师或借助书面文本传承达斯坦,是达斯坦口头传统的承载者和传播者。随着我国现代化步伐的加快,达斯坦演唱活动日趋减少、传承后继乏人,加之达斯坦学习本身的难度、书面文本的广泛流传等原因,达斯坦非物质文化遗产面临着前所未有的失传危机。保护传承达斯坦非物质文化遗产工作迫在眉睫,需要我们加大力度采取措施保护传承人,鼓励传承人授徒传艺;加强宣传,提高全民保护意识;同时适当创新,使悠久的达斯坦文化传统与现代社会接轨,得以延续并可持续发展。

“一带一路”视域下的中亚民间文学研究——兼评《东方民间文学》

随着"一带一路"倡议的推进,我国对中亚各个领域的研究越来越广。作为了解中亚文化传统、社会习俗和生活方式的重要窗口,中亚民间文学的研究愈发凸显出其必要性和重要性。在外国文学研究领域对中亚的文学有所涉及,但某些研究仍较匮乏,如中亚民间文学的研究,尤其是辞令、黑萨、莱提法等较为独特的文类仍有很大的研究空间。由陈岗龙、张文奕主编的《东方民间文学》一书中,阿地里·居玛吐尔地对土库曼斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦中亚五国的民间文学进行了整体的宏观阐释,这对我国的中亚民间文学研究和学科建设具有深远的意义。

“达斯坦”口头传统在当代的转化发展

“达斯坦”是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜以及塔吉克等民族共享的口头艺术文类,是我国民族文化交流交往交融和文化创造力的生动体现。“达斯坦”优美曲调和动听的故事,在娱乐群众的同时,还传授生活经验和社会伦理道德。“达斯坦”中呈现的民族互助互利互鉴的思想理念,爱家乡、爱自然、爱生活、爱社会的博爱精神和共建和谐美好家园的诸多优良品德仍可为今日借鉴。“达斯坦”在当代的转化与再现,会给文学、语言学、社会学以及音乐、影视等诸多领域提供宝贵的文化资源和创作灵感。面对“达斯坦”当下的生存困境,开发和传承其中符合时代精神的文化因素,是增强其生命力和创造力的有效途径。在新发展阶段,相关地区和部门可以进一步促进“达斯坦”创造性转化与创新性发展,赐予“达斯坦”以新的时代精神,使之讲好“中国故事”并服务于“两个百年”的战略谋划,充分展现其在新时代应有的宣传功能和文化价值,进而在我国社会主义现代化建设中发挥积极作用。

现代维吾尔语动词的语义分类

传统的分类法把维吾尔语中的动词按照其语法结构、词汇意义和语法功能、能否带宾语或人称成分合并等特点分几类。这些分类法忽视了动词的语义及句法特征,存在一定的局限性。本文基于动词的句法语义特征,将现代维吾尔语的动词分成13类。

口头诗学视角下的维吾尔族达斯坦演唱传统

本文围绕维吾尔族民间叙事传统"达斯坦"的田野调查材料,从表演语境出发,分析其演唱人群体"达斯坦奇"的演唱特点。基于达斯坦的演唱,或依循口头传统规则,或基于书面文本范式,指出达斯坦民间艺人的演唱可分为纯凭记忆的创编性演唱和念诵文字抄本的定型演唱。虽然有些艺人不能归为"创造型"歌手,但"复述型"歌手也有其存在的合理空间。正是他们以各自不同的演唱方式与受众积极互动,让达斯坦口头叙事传统得以延续和发展,也使这宗濒危的口头艺术与时代接轨。