试论长征精神与红色旅游的遇合与转化

今年是红军长征过雪山草地七十周年,亦是国家确定的“红色旅游”年。纵观国内红色旅游区的开发,概念化和图像化的倾向十分明显。笔者认为,在四川的红色旅游开发进程中,长征精神是其灵魂和精髓,“红色旅游”提供了现代人与长征精神近距离遇合的可能,而能否从这种遇合的过程中挽留住当代人已经失去或渐渐失落的精神魂魄,才是四川“红色旅游”开发值得关注的真正意义和价值之所在。

灾难文学的审美维度与美学意蕴

灾难、苦难、悲剧等一直都是文学创作和研究的重要主题,但三者在文学叙事中的功能和审美上的意义却非常不同。以灾难性因素为线索考察20世纪中国文学,就会发现清晰的政治/社会、哲学/美学、生命/伦理等三重维度,这也决定了灾难文学必然有价值性、超越性、悲剧性等三种美学意蕴。

邓小平“实践、人民、发展”三位一体思想探析

邓小平理论包含了实践思想、发展思想和人民思想,这是一个“三位一体”的思想体系,深刻体现了邓小平的哲学观、人生观和社会主义观。邓小平思想的发展表明,实践思想包括以基于实践的主体认识论、以实践为主导的思想路线等;发展思想包括中国发展的特殊性、全面性、协调性、阶段性、机遇性等;人民思想包括人民的利益高于一切、三个“有利于”的价值判断标准、尊重人民的实践精神和首创精神、发扬党密切联系群众的作风等。

悲剧的历险——论曹禺悲剧艺术的发展衍变

深邃的悲剧意识铸就了曹禺悲剧艺术的独特性和丰富性 ,这种独特性和丰富性同样表现在曹禺悲剧文本的艺术范式与美学风格上。曹禺“人样生活”理想追求使其确立了文化批判和社会批判两种主视角 ,其悲剧艺术发展表现为 :从内在冲突向外在冲突转化 ,从“高调悲剧”走向“低调悲剧” ,从悲剧向喜剧偏移 ;从灵魂的戏剧走向生活的戏剧 。

恶劣的情欲与致命的倾向——中西悲剧艺术的差异与曹禺悲剧艺术的文化意义

西方悲剧的主体特征是刚性的 ,中国悲剧的主体特征是柔性的 ;西方悲剧艺术张扬悲剧主人公恶劣的情欲、片面的人格 ,以及由致命倾向产生的悲剧精神 ,中国悲剧艺术肯定悲剧主人公善良的道德、完美的人格以及圆融的境界。曹禺悲剧艺术透射出西方悲剧艺术的文化精神 ,给中国悲剧文学注入了新的血液 ,显示出独特的文化意义。

我国传统村落文化空间发展路径探析

文化空间是传统村落场域中的重要组成部分,对维护传统村落空间的稳定、协调与促进传统村落内部与外部的发展具有重要作用。从历史与现实发展的角度看,传统村落是保存中华文明的基因库,在保留集体记忆、促进民族认同、传承优秀传统文化等方面具有不可替代的作用。目前,乡村文化振兴仍处于破题阶段,在现代化、商业化、资本化的时代浪潮冲击下,传统村落文化空间正面临着边缘化、同质化、变异化、碎片化以及乡村文化空间利用不合理、村民的表征性空间不足等多重问题。基于文化空间理论审视传统村落文化目前面临的困境,文章从打破传统村落文化空间壁垒、发展具有独特性的文化空间、切实扩大村民话语权等方面为传统村落文化空间的发展作出有益探索。

社会主义核心价值观与大众文化价值观的有机融合

社会主义核心价值观与大众文化价值观的有机融合,最少包括三个方面。一是大众文化,直面当前中国文化发展的最大现实,加强社会主义核心价值观的提升和引导。二是雅俗共赏,寻找社会主义核心价值观和大众文化价值观的契合点。三是本土视野,以人为本,聚焦现实,积累文化发展的"中国经验"。

宗教、俄罗斯文化与“精神失助”——电影《危楼愚夫》的符号与隐喻

俄罗斯电影《危楼愚夫》以其反映的社会问题和象征性著称,曾获第67届洛迦诺国际电影节天主教人道精神奖、堂吉诃德奖等奖项和提名。本文通过梳理电影的剧情,解读视听语言方面的特点,讨论电影中的符号隐喻,围绕其宗教性、俄罗斯文化特征以及电影对现实的锋芒所指展开阐述,以期以“第七艺术”的他乡之石,照进我们的、当代的现实与生活。

文学的审美批评与现代文学研究

文学的世界是审美的世界 ,文学批评便是对艺术世界的审美批评 ,而不是对日常世界的政治批评与道德批评。由于中国历史文化情境的特殊性 ,政治审判与伦理审判在文学研究中较为突出。其主要表现在 :作家政治身份决定论 ;政治题材决定论 ;政治价值决定论 ;文学之争延为政治之争。政治审判造成文学标准的扭曲、文学与生活关系的扭曲等诸种弊端。文学可以有实用的艺术与审美的艺术 ,但文学批判则只能首先是审美的批评 ,对现代文学的批评 。

乡村的抽象与还原——评贺享雍的长篇小说《土地神》

贺享雍的长篇小说《土地神》就是从农民身处的精神境况出发,希望通过底层农民对生存的困境进行反抗、对自身的卑微进行抗争、对现实的强权进行反讽,在伤害与被伤害、侮辱与被侮辱、欺骗与被欺骗的怪圈中,展示历史、现实强权与个体农民之间的巨大张力,揭示出农民生存的伤痛和农村现代性的艰难。在这部小说中,我们既能看到历史强权的抽象,又能看到乡村现实的还原。

红楼叙事论的体系性创构与中国叙事学的经典实践——评李庆信著《红楼梦叙事论稿》

当下不断涌现的＂红学＂佳作,很多是借助西方各类文化样式和理论方法来阐释《红楼梦》,呈现出与传统＂红学＂迥异的风格和景象。李庆信《红楼梦叙事论稿》（社会科学文献出版社,2011年12月。以下简称＂李著＂）就是这些佳作中的重要代表。

全面建设小康社会与人的全面发展

党的十六大确定了全面建设小康社会 ,开创中国特色社会主义事业新局面的奋斗目标。围绕这一奋斗目标 ,党的十六大还确定了经济政治文化等各个方面一系列的基本方针和政策。这些基本方针和政策 ,都以中国特色社会主义条件下人的全面发展为根本目的和最终归宿。

在狂欢与焦虑之间——《超级女声》的文化身份探考

文化身份问题是在全球化和现代化进程中出现的现代性话语。文化身份是其既有稳定性又有变动性的构成因素(阶级、性别、国别、年龄、性、种族、道德、政治立场等)在异质文化冲突中的嬗变及其组合。文化身份在异质文化的冲突中发生嬗变,广告、消费文化在文化身份问题中的影响力已经越来越大。《超级女声》通过“超级”确立身份,通过交往构建身份,通过自我身份认同达到社会身份认同。文化身份危机的根源在于自我认同的建构与社会认同的背离。个体文化身份要超越符号认同的屏障,重建文化身份的深度模式,摈除焦虑;社会文化建设要以人为本,为个体身份的重建开辟绿色通道,最终达到个体文化身份和社会文化认同的双重建构。

胡风“主观战斗精神”论述评

曾遭极大误解与批判的胡风“主观战斗精神”论，其实是一种深具现实洞察力与针对性的文学人学观，它将创作主体与描写对象的主体性旗帜鲜明地提到了空前的高度，对当今失去精神维度与生活底蕴的文学仍有着巨大的警示与启迪意义。

亲切的书写——读《回眸那年那月》

中国已然跻身世界出版大国，每年出版书籍愈来愈多，但让人心存敬畏、情感温暖的著作却是越来越少，无数功利主义的写作只是在制造、增添这个浮华时代的虚假文化繁荣，既没有知识增长，也缺乏理论创新。而充满灵性和生命的书籍，却能带给我们情感的体温和思想的慰藉，不仅能拯救读者沉沦的灵魂，还能复活作者“死去”的躯体。

悲剧意识的重构与中国当代灾难文艺思潮——“后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀”专栏导语

2008年汶川地震以来,中国灾难文艺不仅成为了文学艺术界的创作热潮,而且也引起了批评界和思想界的热切关注。从某种意义上讲,由于消费社会的来临和后现代思潮的冲击,中国当代文化已经开始或正在由"悲剧"向"后悲剧"转向。这样,审视悲剧意识与悲剧精神的变迁或重构就成为批评家们理解、评价与阐释中国当代灾难文艺的一个重要思想入口。

生存的艰难与平凡的伟大——简评傅恒的长篇小说《天地平民》

傅恒的长篇小说《天地平民》改变了以往反腐败小说的套路,紧紧把握人物的命运和灵魂,直击当下人在社会的处境,把反腐败题材的小说提升到一个哲学人类学的高度。从写作本身来说,强化了写作的难度,大大提升了小说、特别是反腐败题材文学作品的艺术水准;从文学经验上来说,扩展了反腐败作品的边界;从叙事的方式来说,为小说叙事提供了一种全新的表达方式。