洞款乡规及其演变——对侗族社会组织形式、功能及其演变的探讨

洞款组织,是侗族社会历史上的具有独特风格的一种社会组织形式。对它的研究,有助于对侗族历史的和现实的社会问题的了解,现今社会问题中的某些问题和现象,与历史不是无关的。过去了的历史现象与问题。可供人们借鉴和参考,对它进行研究与探讨,相信会有积极的意义。 我国侗族人口有140多万(1982),主要分布在湘、黔、桂、鄂四省(区)边界20多个县境内,是我国民族大家庭中的一员。她有悠久的历史和光辉灿烂的文化,研究她,了解她,不仅是民族学研究者的任务,同时也是侗族广大干部、群众的责任。

侗族的伦理道德与社交礼仪

伦理道德作为我国传统文化宝库中的一颗耀眼明珠,为维护和推动社会发展产生着积极作用。发掘和整理民族文化,弃其糟粕,取其精华,使中华民族文化更加绚丽,更加繁荣,是一项重要的任务。 侗族是中华民族大家庭中的一员,有着悠久的历史和光辉的文化。在伦理道德等传统文化中有其朴实、真诚、宽容、和谐的特点。对侗族伦理道德和社交礼仪的介绍,目的是使人们对侗族传统文化有所了解,为弘扬民族文化,增强民族团结,作一初步的尝试。

一本珍贵的侗族古籍——《东书少鬼》

1985年,贵州省民族研究所组织调查组,到黔东南苗族侗族自治州从江县九洞地区进行社会调查,笔者有机会参加了此项工作。在调查中发现一本珍贵的侗族古籍,书名为《东书少鬼》,按汉文意可译为《卜鬼通书》,它是一本用汉字记录侗语的抄本古书。这本书是在为侗族萨神——女神(又称萨玛、萨岁、萨柄、萨堂)安坛设祭时,巫师必须诵读的“经书””,平时巫师看鬼卜卦是不能念诵的,把它视为“圣经”和“传世之宝”。该书内容尽管有许许多多的求神保佑的词语和祭神的礼仪,如果我们揭去它神秘的面纱,其主体内容,则是叙述侗族萨神——萨玛的生平、活动地域以及她的政绩、武功等等。该书实际上是一本记述侗族历史文化的史籍。为了向民族研究工作者提供侗族历史文化史料,特将它的主要内容作一简要介绍。

侗族古籍《阴师言语》的发现及其主要内容

侗族在历史上由于没有本民族的文字,因之民族文化遗产见诸文字记载的不多.现存古籍大都是以汉文记侗音形式书写成书的.但由于这些古籍或者由于其内容“荒诞不经”,而为人们所忽视;或者由于历史的原因,把它统统归之于“封建迷信”而不予承认.这种侗族文化典籍,一般地说有各种《款词》、《歌本》、《戏本》和祭祀祖先、神鬼用的《祭词》等等.今天看来,不管是记载哪种内容的抄本都是侗族难得的文化遗产.《阴师言语》,是一部老人去世后在祭奠仪式上念诵的送魂经,为巫师必备经典.在前段时期里,由于大破“封建迷信”,有不少的经书被烧毁了.《阴师言语》得以保存下来,得益于从江县高增寨吴章富老人.他是一位有名的巫师。

加强民族间的团结与合作是时代的要求——为建党70周年而作

1921年,中国共产党宣告成立,这是我国历史上划时代的重大事件。从此,中国人民在中国共产党的领导下,经过前仆后继,艰苦卓绝的奋斗,推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治,于1949年建立了中华人民共和国,开创了中国历史的新纪元。中国人民站起来了,中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。新中国成立后,中国各族人民在党的领导下,废除了民族压迫制度,实行民族平等、团结政策,实现了民族区域自治,民族关系出现了平等友爱、团结互助的新局面。民族地区经过了民主改革和社会主义改造,各民族走上了社会主义道路;工业、农业、文化、教育、卫生事业得到了巨大的发展,人民生活有了很大的改善。现在我国各族人民正在党的基本路线指引下,为实现社会主义现代化向前迈步。

论我国社会主义时期民族问题发展的趋向

在一个多民族的发展中的国家里,无产阶级夺取了政权,建立了社会主义制度以后,民族问题发展的趋向及其表现形式是什么?在社会主义制度下的民族关系,其主要表现是民族间的接近与融合,还是各民族的繁荣与发展?这个问题,在我国的政治生活中,仍然是值得认真研究的。

论民族传统文化与社会主义现代民族文化建设

民族传统文化,是民族学研究的一个重要内容。对它的研究,在改革开放时代,有什么现实意义,怎样为我国现代化服务?这个问题,我国广大的民族学研究工作者,都在不同程度地思考、研究。许多同志作出了可喜的成绩,为民族地区现代化建设做出了贡献。 最近召开的中国共产党第十三次全国代表大会,赵紫阳同志代表党中央作了:“沿着有中国特色的社会主义道路前进”的报告。他精辟地阐明了社会主义初级阶段的理论、路线和方针。在谈到建设精神文明时指出:“要根据十二届六中全会关于精神文明建设的决议。

民族学研究与精神文明建设

中国共产党十二届六中全会作出了“关于社会主义精神文明建设指导方针的决议”,对我国社会主义精神文明建设作了总体布局,明确了任务、要求和方法。六中全会决议在我国现代化建设中,具有重大的现时意义和深远的历史意义。学习和贯彻执行这个决议是我国各族人民当前的重要任务,也是我国民族学研究的现实任务。认真研究我国各民族在社会主义现代化建设中的理论问题和实际问题,促进社会主义精神文明建设,是民族学研究工作者的责任,也是建设和发展我国民族学使之永葆活力的源泉。

积极开展民族调查为民族地区两个文明建设做出贡献

当前,我国各族人民,在中国共产党的领导下,团结奋斗,为振兴中华,努力把我国建设成为具有高度社会主义物质文明和精神文明而创造性地劳动。民族调查研究工作,如何为民族地区两个文明建设服务?是摆在民族科研工作者面前的重要任务。民族地区的社会主义建设,必须从实际出发,按照自己的情况提出工作方针,这是我们的出发点。民族地区的“实际”是什么呢?这就要求人们花大气力,下大功夫,才能不断地认识它。注重对民族情况的调查研究,目的是为了加深对民族地区“实际”的认识。

民族与民族地域浅议

当世界政治风云多变之秋,民族问题格外引人注目。民族间的矛盾和纷争,既是一些地区局势动荡的表现,同时又是动荡的原因。民族问题,在20世纪90年代是国际政治生活中最为敏感、尖锐、复杂的问题。我国这个多民族的社会主义国家,在国际政治局势的惊涛骇浪中能按照自己既定的目标拔浪前进,其基本原因是全国各族人民在中国共产党的领导下,坚持党的基本路线、坚持改革开放的结果,而党的民族理论和民族政策发挥了重要作用也是一个不可忽视的原因。在毛泽东同志诞辰百周年之际。

矛盾冲突与顺应溶合——谈谈民族习俗在现代化建设中的作用

民族习俗,是一种文化现象,一种生活方式,表现在人们日常生活中的衣、食、住、婚、丧、节日、喜庆等方面。如何看待民族习俗,也就是如何看待民族传统文化,这是一个严肃的问题。要采取实事求是的态度,历史地、全面地看待它,既要看到传统文化与现代化的矛盾与冲突.也要看到它在现代化过程中所起的顺应与溶合的作用。尊重传统,学习先进,扬长避短,使现代科学文化与民族文化熔于一炉,不断地丰富和发展我国民族文化。

把民族调查继续进行下去

本文提出要认识和了解民族 ,必须进行民族调查 ,进而详细阐述了民族调查是民族学研究的主要方法和调查研究现实民族问题是民族学生命力长盛不衰的关键的论点。

关于辰、沅、靖州仡伶杨和仡伶吴二姓族属问题的浅见

仡伶作为族称,见于宋代,《宋史·西南溪洞诸蛮》载:“乾道七年(1171),“卢溪诸蛮以靖康多故,县无守御,仡伶乘隙焚劫,后徒县治于沅陵县之江口”。“沅陵之浦口,地平衍膏腴,多水田,顷为徭蛮侵掠,民皆转徙而田野荒秽”。“乃以其田给靖州仡伶杨姓者,俾佃作而课其租”。“杨氏专其地将二十年,其地当沅、靖二州水陆之冲,一有蛮隙,则为害不细”。