历史分期观念与“中国近世史”的生成

明治维新后的日本学者借用西方近代史学理念,按时间划分东洋(支那)史,开启了全新的叙述模式。清末历史分期观念逐渐传入中国,随着学制变革和教科书使用得到广泛传播,产生深远影响。"中国近世史"在此过程中逐渐生成,由单纯的时间划分演变为兼具时间、空间、政治和思想属性的概念集合,成为近世历史反思的重要媒介。

“文明古国”说在晚清的缘起与演变

晚清中西知识交流中,西人初步提出了文明古国的说法,又借中西文明的根源性探讨,重审中国在世界上古文明中的地位。随着相关说法在东亚,尤其是中国的传布,梁启超等人在引入地理决定论的基础上,以国人视角创立了各种“文明古国”说,同时将中国视为重要成员,以回应中西学术的本源之争。尽管晚清国人的“文明古国”说存在指称和时限差异,却奠定了今日熟知的“四大文明古国”说的基础。

罗家伦与中国近代史--以史料搜集为中心的考察

对“中国近代史”学科而言,罗家伦的地位毋庸置疑。他留欧时受好友影响从历史哲学转向“中国近代史”,初步确立近代中国历史的时限和主题,强调史料搜集是著述科学“近代中国通史”的基础,希望借此贡献中国学术。回国后更是积极宣传提倡,尝试为近代中国史料整理提供纲领性指导,并在学界产生重要影响。但是,史料搜集整理提倡与著述难于下笔的对立,也反映罗家伦在“中国近代史”缘起演变中的真实贡献,以及彼时学界对近代中国历史的复杂认识。

清末史学教育理念的递嬗与新变

晚清中西交流中的主客易势,使得国人开始急迫地寻找应时之方。这一背景下,史学于传统的维持世道人心外,更成为经世致用的重要学问。随着近代西式分科体系的引入,新式史学教育开始超越传统的循环史观和皇朝话语,并以进化发展为核心主旨,承载起经世致用与陶铸国民的双重使命。

“文明古国”说在晚清的缘起与演变

文明古国一词兼具历史悠久与早期开化程度高,影响及于世界的意义。晚清以来“文明古国”说的缘起演变,以及何以发展成“四大文明古国”的指称,仍有待于继续细致梳理。

历史分期观念与“中国近世史”的生成

传统中国史学强调通史或断代,很少采用线性进化的叙述和著述模式。今日学界熟悉的历史分期,实为清末国人借助西方和日本思想资源所做的进一步展开。在中国传统典籍中,虽然也有类似历史分期的提法,但古人使用时多用以表述具体时间的发展历程,而非以之为展示历史宏观演变的叙述模式。19世纪前后,欧洲东方学家已将历史分期观念运用于中国史著述。