过去·未来·经典——徐无闻先生的艺术生涯

对徐无闻一生的研究与创作生涯进行了概述,徐无闻的书法、篆刻源自家学、渊源于名师,经过数十年的勤奋学习与深入研究,他的研究与创作取得很高的成就,形成了徐氏风格,为后人提供了一条可供效仿的经典之路。

徐无闻先生二三事

我跟随著名书法家、四川省文史研究馆馆员徐无闻先生学习书法篆刻的时间断断续续近五年。无闻先生博闻强记、学识高远,诚如启功先生所言:“吾友徐无闻先生博通训诂及金石文字之学,执教于蜀中高等学校,诲人不倦,学人共仰之。”记得初次见先生时,正值停电,我候在客厅的那张老式四方桌旁。烛光下,见他身着呢子中山装、头戴鸭舌帽、矮而胖的个子、厚厚的嘴唇、慈祥而温和的眼睛。一位非常普通的四川老人,我当时心里这样想:不太像是大学教授。 待徐先生吃完了饭,他点上一支烟,喝上一口师母送上的茶。我便把近来的书法篆刻习作送上去,先生就近烛光仔细看着,又对着烛光仔细看了印章。他说印章就暂时不忙刻了,先临写《九成宫醴泉铭》再说,我心里直嘀咕。

赵熙佚文 林思进墨迹——民国四川墓志铭丛谈之一

香宋老、清寂堂,赫赫大名天下扬; 《马母葬识》二贤著,蝉翼、乌金留墨香. 上面是我在丙戌春得到的四川民国时期墓志铭拓片《马母葬识》之后所写的韵句.民国墓志铭实物,因为频频战乱、开发建设等等原因,它实际早已是零落飘散,几至湮没无闻.能够得到这一时期的墓志铭拓片,尤其是名家、名手所撰、所书、所刻、所拓,实在是我辈的福分.

蜀中才女黄稚荃

若论现代知名的女性教授，真是寥寥可数，难怪《现代学林点将录》有这么一段话：“中国古来既有闺阁诗人的传统，承此风气，新文化运动以来，‘美女作家’层出不穷，几可与男性群体分庭抗礼，而相形之下，美女教授则颇显稀缺。检点民国前后，显露头角者，略有…黄稚荃…”，作者把黄先生列为稀缺的女性学者。

两件由成都“五老七贤”撰写的墓志铭——民国四川墓志铭丛谈之三

何谓“五老七贤”？这是民国时期生活或寓居在成都的一批耆宿的统称。他们中有前清的状元、进士、举人、知府、翰林、御史，也有“一生不做官，桃李满全川”的教育家，总之是一拨没有实际官职，而在社会上有一定影响力的遗老闲人。这里介绍的两件墓志铭就是由他们中的两位——方旭与徐炯分别撰写。

一件集文、书、篆、刻、拓、石六美的墓志铭——民国四川墓志铭丛谈之二

这是一件十余年前得到的民国墓志铭拓片，包括篆盖、铭文两部分。这件作品汇集了数位名家名手的智慧和劳动，堪称六美，应当说是四川民国墓志铭的一件非常有代表性的作品。

巴金二堂伯李道江

通过对巴金二堂伯李道江生平的探赜索隐，记述了从晚清到民国初年间。作为一位宦游四川的浙籍地方官的一生沉浮，从一个侧面勾画出近现代四川历史的真实面貌。

徐无闻论书语录

一、书史篇人们对甲骨书法感兴趣,自然含有珍重我国最古文字的民族自豪感。在上古时代,单纯为了欣赏的艺术品是很少的,这种艺术品如当时人佩戴的珍珠贝壳和玉饰之类,此外,大多数的艺术都是与实用品相结合的。绘画、雕刻附着于实用器物上,书法则与交际工具的文字融为一体,书法越讲究越有利于交际作用的发挥。甲骨书法在艺术上的独特之处,似有这么几点:一是形体的象形性强;二是在结体和章法上,较后世书法有较多的灵活性;三是写和刻紧密相结合。

蜀印锦书:二十世纪四川成都书法篆刻事略——人物篇

1篆刻 以前大陆流行了一首港台歌曲《像雾像雨又像风》,这歌名拿来形容民国四川浙派篆刻家浙江绍兴人沈渻葊,感觉很合适。一是,老辈的人都知道民国四川有合称＂二沈＂的浙籍篆刻家,印章刻得很好;二是,真正一说起来,却是＂像雾像雨又像风＂,他们是那様熟悉又是那样陌生。到今天他们的东西遗存得如此之少,也只是在某些古籍版本上面看到他们镌刻的印鉴,在某些拍卖会上偶遇他们的篆刻、书法、绘画作品。

蜀印锦书:二十世纪四川成都书法篆刻事略

二十世纪的四川成都书法篆刻,初从晚清流变出来,到了民国以后,书风大变,印风也随之大变,出现了一大批不仅在巴蜀极富影响而且在全国获得很高声誉的书法篆刻家,蜀印锦书由之广被国中。进入二十一世纪以来,研究过去,知古鉴今,渐渐成为当下的怀古之风,对于书法篆刻创作是大有促进作用的。本文以综述和书法篆刻家个人事略为线索,初步尝试这种叙述方式来研究二十世纪四川成都书法篆刻艺术史。二十世纪四川成都书法篆刻名家不仅仅限于书法篆刻家本人,对该书法篆刻家创作起了决定性因素的其他人物酌情予以收入,这对于理解人物之所以成为艺术家及其相关社会关系,有一个较为立体的认识和理解。

衣钵·印谱·琴谱——少年徐无闻与三位先生

【题记】今日元宵节,清华大学刘石教授兄将拙文审定发回,再作调整,补所用参考书目于后。忽然想起宋女词人朱淑真的《元夜》句：＂新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。＂佩玉记。乙未岁暮,灯火阑珊,芥子兄、元斤兄来访,坐豆下,出二小印,一为陶印、一为寿山,皆名姓印章。陶印印面不算佳好,唯印钮可玩儿,仿汉钮式样,四面梅花。寿山素章,视边款,白石老人川籍弟子萧友于;印面,居然为很典型的齐派气象。

踵先贤廿年不断,成年谱呕心沥血——拜读申雄平先生编著《萧俊贤年谱》

微信中,见微友净平君发所编著之《萧俊贤年谱》梓行消息,遂购置一册。净平君邮来是谱,并随寄赠《申雄平山水扇面》《符翕金石书画》《江瓶水印谱》。前一种,是净平君得明清诸贤以及乡贤萧俊贤笔墨精髓的心得之作。后两种,则是净平君搜罗、整理民国衡阳乡贤书画印的铭心之品。

蜀印锦书:二十世纪四川成都书法篆刻事略——人物篇

《李劼人晚年书信集》里,有一封1962年11月17日夜他写给蜀中篆刻家周菊吾的信。李劼人请周菊吾给自己刻一枚＂一度藏于菱窠＂的印章,说明用小方章或椭圆章镌出皆可,并询问他每周哪几天在寓所,自己让私人秘书去取。他在信中评价周菊吾的印章构思：＂所拟印稿甚佳。＂

蜀印锦书:二十世纪四川成都书法篆刻事略——人物篇

二十世纪四川书法篆刻史的开篇人物，叫顾印愚。他是一位非常有特色的书法名家，人称“斗方名士”。这话见于汪辟疆《光宣以来诗坛旁记·顾印伯》（以下简称《旁记》）条，是乔大壮告诉他的。汪辟疆评顾印愚的书法：“萧散多姿，可称能品。”

神霄真逸——再识谢无量书法

先引用陈丹青的一句话：“真的美术史是什么？是一声不响的大规模淘汰。”以之来描述近现代书法史，也是一样的管用。今天的艺术景象，肯定是相当繁荣的。但是，真正能够留下来传诸久远的作品一样很少。