金代中期一则官方祈雨发微——兼释《曲阳县小荆口龙神灵迹之记》碑

2005年曲阳县文保所工作人员于该县孝墓镇东口南村发现一通残碑,即《曲阳县小荆口龙神灵迹之记》碑。该碑刊刻于金代大定二十三年(1183),碑文主要内容可以分为三部分,即讲述小荆口龙神显迹由来、该年夏秋祈雨过程与歌颂祈雨灵验。其中有关“龙神灵迹”的详细记载可以作为金代民间龙崇拜与祈雨仪轨的重要例证,碑文中总真洞与慧矩寺的出现又为金代曲阳地区文化交融提供了参考信息。碑文中题名部分所提及的“不术鲁”,当为“孛术鲁”,为金代女真族官员,其身份或可与《光绪重修曲阳县志》中记载的“孛术鲁端仁”相吻合。

北岳庙建立飞石殿的年代及原因初考

本文对曲阳北岳庙内的飞石殿遗址做了实地调查,并结合史籍和历代碑文的记载,对飞石殿的建筑时间、建立的因由进行了考证,认为它是明嘉靖初期的建筑,是受“灵石东飞”传说的影响而建的,并成为把飞石与北岳联系在一起的物证,为清代的改祀北岳于浑源奠定了思想基础。

访大茂山遗迹 谈古北岳恒山

2005年,曲阳县文物保管所对大茂山主峰周边的遗存进行了实地考察,共考察了遗迹23处,发现碑刻等遗物79件。通过考察作者认为,大茂山就是古北岳恒山,也是宋辽对峙时期和明代的战略边防要地,众多的寺庵庙观遗址说明这里还曾是佛、道两教的圣地。

浅说倒马关《明代杨业父子忠节庙碑记》

明正德十五年(1520)《重修杨业父子忠节庙记》碑现立于唐县倒马关上城的上关岭城堡内,碑文记述了建庙、立碑祭祀宋代抗辽名将杨业、杨延昭父子的缘由,从中可知,明朝官方出于激励将士效忠朝廷、保卫边关的目的而对杨氏父子进行了大力宣扬,并进一步促使杨家将的故事广泛传播。本文对碑文及相关内容进行了解析。

北岳庙发现宋真宗御制《北岳醮告文》石柱碑

2009年10月,曲阳北岳庙进行环境整治工程,在原县粮食局院内清理地基时,发现一块刻有文字的棱状残石柱,经查证,此即是宋真宗于大中祥符八年(1015年)为祭祀北岳而撰写的《北岳醮告文》石柱碑。本文对此碑及其碑文进行了简要介绍和分析。

曲阳出土的一批古印章

20世纪60年代在曲阳县晓林村王氏旧宅中刨树时,出土了200多枚石质古印章。经考,这批篆刻印章应是河北曲阳县晓林村王耀甲和其子王骥二人的作品,时间属清末民初,为我国篆刻学的历史研究增添了宝贵的实物资料。

明乔宇登恒山诗辨惑

曲阳北岳庙内保存有明代乔宇的《登恒山六首》碑一通,山西浑源恒山亦有乔宇的《谒北岳》诗碑。本文分析了《登恒山六首》的立碑时间、碑刻书体及明代对北岳恒山的认定,认为北岳庙内的碑是乔宇登曲阳古北岳恒山而作,且是乔宇亲手所书,而山西浑源恒山的诗碑则是由他人书写而刻的。

河北曲阳县出土石造像

2001年12月13日，曲阳县糖酒公司、食品公司在进行基本建设施工时，发现15件汉白玉石造像残件，上交到曲阳县文物保管所。经调查，这批石造像出土于距地表约2米深处，原为永宁寺遗址，与修德寺相距不远。从这批造像的石质、造型、纹饰来看，与修德寺石造像基本相同，造像时代大致为东魏、北齐、隋、唐等。……

曲阳县八会寺发现宋金《敕赐利民侯》碑

《敕赐利民侯》碑发现于河北省曲阳县城南8公里的黄山八会寺旧址,碑文记述了八会寺华严集圣池在北宋敕赐利民侯的始末,碑阴为金天眷二年《龙池事因记》文,此碑为研究古代求雨祭祀文化提供了实物资料。

唐《李荣墓志》考略

2006年,曲阳县燕赵镇郑留营村发现唐代李荣墓志一方,志文记载了李荣家族的渊源及一家四代人的概况。通过李荣一生戎马生涯的职务变迁,反映了唐代中期河北一带政治、军事等方面的情况,对研究当时的历史提供了真实的文字资料。

曲阳北岳庙唐李克用题名碑浅析

现藏于河北曲阳北岳庙的唐李克用题名碑是李克用所书。唐中和五年(885年),幽州李克举等犯易定,李克用领兵救援时题字勒石于曲阳北岳庙,其内容可证史,并补史书之遗误。