初中历史跨学科主题学习之主题选取

跨学科主题学习是培育核心素养的重要路径,是联结学科核心素养和跨学科素养的有效纽带。在跨学科学习的主题选择上,要锚定目标,以历史课程标准为起点;整合素材,以历史学科教材为起点;挖掘资源,以区域乡土资源为焦点;多方沟通,以其他学科知识为通点;关注学情,以学生经验体验为基点。如此,以点带面,协同一体,共同聚焦于跨学科主题的选择。面对跨学科主题学习的困境与挑战,教育工作者需要从宏观与微观两方面系统谋划和设计实施,最终服务于落实立德树人教育根本任务。

民初孔子诞辰纪念近代转型及困境

帝制时期,民间社会即有纪念孔子诞辰的传统,但其社会关注度与普及度颇为有限。入民国后,基于因袭传统和迎合近代社会变革的双重考量,孔子诞辰纪念被作为祀孔折中之法逐渐普及开来。在这一过程中,其纪念群体、纪念仪式、纪念日期各方面逐渐向近代化转型。然而,因官方政策的频繁变动和新思想、新文化的冲击等多方面因素影响,孔子诞辰纪念在各地呈现出新旧杂糅的混乱样态,1920年代后更因时局纷扰而走向衰微。孔子诞辰纪念的近代转型及其困境不仅反映出彼时中央政府政治权威的限度与效度,更印证了民国社会文化转型之际“儒门淡薄,收拾不住”的命运归宿。

“戴季陶主义”与国民党实权派的意识形态

戴季陶在孙中山逝世后,马上对三民主义提出了新的阐释,被时人称为"戴季陶主义"。"戴季陶主义"的出现,不仅为国民党反共提供了理论依据,而且也使得三民主义的意识形态特点更加突出,为日后国民党实权派构建官方意识形态提供了新的思路与方法。

清末基督教在华传教策略改变述论

清朝末年,由于中国人民的反抗和传教士对中国了解的加深,再加上教会内部的一些变化,促成了其传教策略的改变。教会开始包容中国文化,拉拢士绅阶层,兴办高等教育,希望走上层的传教路线,同时也加快了其内部的改革。基督教传教策略的改变,虽然不能掩盖其文化侵略的本质,但对中国社会的进步起了积极的影响。

论后发展效应对民国时期知识分子的影响——以"第三条道路"为例

民国时期产生了"第三条道路"的思想和实践,这与后发展效应的影响密切相关。知识分子作为中国 现代化的启动力量,"第三条道路"的鼓吹者和实践者,必然受到后发展效应的影响。探讨这个问题,可以帮助我们 准确地认识中国的现代化。

学习小组与学术沙龙——地方高师强化本科历史教学的新途径

进入新世纪后,随着高校招生数量的快速增长,地方高师历史学专业的学生在就业和考研方面面临的形势日益严峻。笔者认为,地方高师历史学专业可以发动教师有目的地组织学习小组和学术沙龙,通过合作学习和共同讨论的方式,开阔学生的知识视野,提高学生的综合素质,使其在就业和考研方面拥有较强的竞争力。

陈立夫“唯生论”创制的背景及其内容、特点

1934年,陈立夫提出"唯生论",满足了国民党在思想战线上既打击共产党又完善自己意识形态的需要。"唯生论"为三民主义确立了"本体",宣扬服务的人生观,利用儒家思想凸显民族色彩,借此打击马克思主义及其他外来思想,为国民党统治服务。由于其政治目的过于明显,调和唯心与唯物的尝试过于浅薄,"唯生论"随着国民党政权的覆灭很快被遗忘。

周自齐与洪宪帝制

洪宪帝制失败后,周自齐曾被列为帝制罪魁祸首而遭到北京政府的通缉。可综观洪宪帝制时期周自齐的活动,虽然对推动帝制起到一定作用,但无论从政治、经济还是军事上来说,他只是一个有着特殊想法的跟随者,与那些帝制中坚分子相比,作用有限。因此,周自齐被视为帝制罪魁祸首,显然有悖于事实。

新文化运动与民国初年文化观念更新

随着传统文化热的兴起,学界对新文化运动的评价呈现出多元化的态势。笔者认为,尽管新文化运动存在着形式主义的偏差,但它对传统文化的批判、对西方思想的引进,为中国社会确立了"科学"与"民主"的文化观,极大地促进了中国社会的发展与进步,仅就这一点而言,应予以肯定。

从“江西民政长事件”看民初的政治生态——兼论民初共和政治失败的原因

良好的政治生态是一个国家政治清明、社会有序的根本保证。从“江西民政长事件”看,民国初年由于政治参与爆炸,各派政治势力均缺乏制度意识和规则意识,再加上传统政治文化和政治习性的影响,导致民国初年政治生态日益恶化。政治生态的恶化,不仅助长了投机腐败的社会风气,还使得政治过程变得紊乱,政治制度和政治观念衰败,进而使得民初共和政治的尝试走向失败。

3.15小组合作教学模式存在的问题及对策

以小组合作学习为基础的3．15教学模式由于符合当前新课改精神，受到不少中学教师的青睐。这种小组合作的新型教学模式确实有许多可取之处，但也存在不少亟待解决的问题。本文阐述了3．15小组合作教学模式存在的问题及对策。

孙中山对待儒家思想之态度论析

孙中山早年在构建他的"革命学"时期,就自觉地从儒家思想中汲取养分。晚年的孙中山,在总结革命经验教训的基础上,顺应国际国内的社会思潮,大张旗鼓地改造和利用儒家思想,试图在学习西方与继承传统之间寻求其契合点。

从《青年之路》看戴季陶对青年运动的态度

南京建政之初,鉴于政局纷乱,青年运动易被共产党掌控,使得原本就对群众运动抱有敌意的戴季陶积极主张停止青年运动。他要求学生树立对三民主义的信仰,学习俄国人的革命方法而不是其主义,远离政治运动,专心为革命求学,为革命建设打基础。戴季陶的主张在当时虽对青年影响有限,但不久即转化成国民党的政策,成为国民党指导青年运动及意识形态斗争的基本原则。

乡村化城市:20世纪30年代前期游人眼中的曲阜

20世纪30年代前期，中国的旅游业得到初步发展，津浦铁路沿线的社会秩序相对安定。作为历史文化名城，曲阜遂成为旅行社重点推荐的旅游目的地之一。多数游客，抱着对孔子的敬意及对其后裔的好奇心抵达曲阜参观游览。但曲阜落后的交通、寥落的景点、衰败的社会经济和保守的社会风俗，让多数游客对曲阜城这个“乡村化城市”略感失望。游客们虽能肯定孔子及其历史地位，但已失去帝制时代的温情与敬意。在进步与革新思潮的影响下，孔子及其后裔在当时已成为一个文化符号，曲阜也成为古老与落后的象征。

儒家思想与晚清外交观念的转型

近代以降,在西方现代外交观念的冲击下,中国传统的对外观念虽然发生了巨大变化,但在儒家大同理想、义利观等思想的影响下,中国人的对外观念始终保持着自身的特色。如今,随着中国的崛起,中国特色的外交观念和外交语言为构建未来的世界秩序提供了新思路。

清末新政与中国早期现代化

清末新政因为其本身所包含的地主阶级的自救意识而遭到诟病 ,但这次改革在客观上对中国早期现代化的推动作用是无法否认的。只有认识到这一点 ,我们才能对清末新政有一个合理的。

战后海外台独势力在日本的兴衰

战后 ,海外台独势力活动在日本和美国兴起。 5 0— 6 0年代 ,日本的“台独”团体在海外台独活动中起主导作用 ,主要有两种势力 ,即所谓的“皇民化台独”和“社会主义派台独”。海外台独既有联合 ,也有斗争。但随着国际形势的改变和去日本的台湾留学生的逐渐减少 ,日本的台独势力也慢慢的衰落 ,最终成为美国台独势力的附庸。

数据库里的“五四”:基于文献计量学的“五四运动”研究分析

以中国知网数据库作为目标数据库,以"五四运动"作为检索关键词,科学运用文献计量学研究方法,对相关五四研究论文进行文献分析,是了解五四运动研究动态的重要参考依据。依托知网数据库平台,文献计量分析结果表明,现有五四运动研究呈现以下特点:发文量以10年为周期呈间峰式增长、选题同质化现象明显、实践关怀与理论研究不同步、研究资源相对集中等。展望未来五四运动研究,挖掘新课题,可望成为五四研究走出"神话化"与"去神话"两难的关键所在。

抗战胜利后中国留用日籍技术人员研究综述

近年来,战后中国留用日籍技术人员的研究成果层出叠现。研究成果多集中于东北、台湾地区等日籍技术人员分布较多的区域,对华北、华东、华中、华南等地战后中国留用日籍技术人员的研究明显不足,呈现出研究内容好大弃小、研究资料过于薄弱、研究方法较为单一三个特点。从战后中国大陆地区、台湾地区留用日籍技术人员两个视角出发,对学界关于战后中国留用日籍技术人员问题的研究成果进行归纳总结,有助于推动后人对战后中国留用日籍技术人员问题研究的深入。

由商及政:论清末民初湖商的政治参与

近代湖商凭借湖州优越的自然和人文条件,以及上海开埠的历史契机,以生丝起家,崛起于上海滩。清末民初(19世纪末20世纪初),在时局的影响下,湖商及其子弟由商及政,积极参与反对教会侵略、浙江拒款保路运动、晚清革命运动等一系列政治运动,对中国社会的近代化进程产生了重要影响。因为自身利益受损和对清政府倒行逆施的彻底失望,再加上深受民主自由思潮的影响,以及自身爱国情感的感召,湖商及其子弟大都走上了趋新的从政之路。