《韩非子·说难》篇探微

韩非"使秦"及其死亡结局是韩国国家利益和秦国国家利益之间的殊死较量,同时也是具有法家思想倾向的政治家之间在政治见解和策略运用方面的激烈斗争,这与《韩非子·说难》体现的国内政治斗争形态截然不同,二者之间没有必然联系.《说难》与韩非思想整体间不存在根本矛盾,其反映了韩非对"亲亲"宗法制度的强烈控诉,其将法术之士的行为与猛烈批判的奸臣行为混同起来的做法,真实表达出韩非将法术之士的人格和尊严"毁灭"给君主看,并希望以此唤醒君主变法图强的深刻用意.

浅论《文子》君臣关系

《文子》是《诸子集成》当中一个重要的组成部分，被尊为《通玄真经》，相传是老子的弟子文子所作。文子的“道”相对老子而言显得更加入世，将自然界的“道”顺畅地引人到社会生活当中，其中包括很重要的帝王“为政”哲学思想。文子的政治哲学中，除了个人要守虚、守无、守平、守易、守清、守真、守静、守法、守弱、守朴保持内心的本性，做到不以物喜不以己悲且无欲无求的自身修养之外，在治国的具体事务当中，还需要借助贤臣的智慧和力量完成平天下的大业。

浅论《文子》君臣关系

《文子》是《诸子集成》当中一个重要的组成部分，被尊为《通玄真经》，相传是老子的弟子文子所作。文子的“道”相对老子而言显得更加入世，将自然界的“道”顺畅地引入到社会生活当中，其中包括很重要的帝王“为政”哲学思想。文子的政治哲学中，除了个人要守虚、守无、守平、守易、守清、守真、守静、守法、守弱、守朴保持内心的本性，做到不以物喜不以己悲且无欲无求的自身修养之外，在治国的具体事务当中，还需要借助贤臣的智慧和力量完成平天下的大业。

浅谈老子“水”哲学——柔弱之道

老子在自然界万事万物中最赞美水,因为水柔。"贵柔"是《道德经》的基本观念之一,"柔弱"是"道"的基本表现和作用。老子认为,"柔弱"是万物具有生命力的表现,也是真正有力量的象征。老子主张的"柔弱"是认为"天下之至柔,驰骋天下之至坚",而并不是一味要人"不争"或者"守柔",即柔弱可以战胜刚强的。