猕猴桃AFLP分析体系的建立及其组培变异苗的动态检测

为减少猕猴桃组培过程中变异苗带来的损失,对‘Hort 16A’猕猴桃组培继代苗进行AFLP动态监测。通过试验建立了猕猴桃基因组DNA多态性的AFLP分析体系,并对R7-R11五代75个样本进行遗传多样性分析。研究结果表明:AFLP分析体系DNA最适用量为300 ng,内切酶最适用量为1 U,酶切最适时间为4 h,T4-DNA ligase最适用量为1 U,adpter最适用量为1.5μL,ATP最适用量为2μL,预扩增引物(100μmol·L-1)最适用量为0.8μL,选择性扩增Taq酶最适用量为0.25μL(5 000 U·m L-1),筛选出条带数最多的引物有8对。在遗传多样性分性中,共得到494个条带,其中多态性条带为310条,多态性比例为62.7%。猕猴桃组培苗继代到第9代还能较好地保持基因遗传稳定性,从第10代开始,变异率随着继代次数的增加呈明显上升趋势。

《蒙求》典故在日本古代诗文中的多元接受--以大江匡衡诗文为例

唐代李瀚编纂的童蒙读物《蒙求》成书后即盛行于当世,东传日本后,亦对日本汉字汉文教育、文学创作产生了深远影响。平安时代大江匡衡诗文中的《蒙求》典故运用既有直接引用事典、化用语典的方式,也有借用象征义或对典故增益、加工的方式。《蒙求》典故的运用抒发了其心志,增强了诗文的表现力,另一方面其创造性阐释也使《蒙求》典故跨越语境,在异质的日本文化土壤中获得了新的生命力。其中使用频率较高的典故多反映儒家意识形态,《蒙求》等汉籍为大江匡衡儒者身份建构提供了具体路径。

日本平安时代童蒙读物《口游》的成书及其中国文化元素研究

日本平安时代成书的童蒙读物《口游》,是研究平安时代贵族文化素养及中国传统文化元素对日本影响的重要资料。研究发现,《口游》中的文化元素一方面反映了日本统治阶层贵族以儒家经典、经史诗文为中心的基本人文素养,另一方面也展现了其世俗生活的真实样貌。《口游》的编纂与传播说明中国传统文化对日本平安贵族文化素养具有重要影响,日本也在接受过程中发展和重构了中国传统文化。《口游》与敦煌蒙书《杂抄》《孔子备问书》同为中原文化辐射周边地区的有力印证,研究有助于还原中国传统文化的历史风貌,并发现周边国家的传播史和接受史。

滇池铜绿微囊藻(M.aeruginosa Ktz)的分离培养与总DNA提取的改进

利用稀释法结合平板分离培养法将采自滇池水华中的铜绿微囊藻进行了成功的分离纯化 .对比纯化培养前后 ,发现纯化后该藻的生长速度明显加快 ,密度大为提高 ,约为纯化前的 5倍 .用乙醇乙醚混合液对该藻作预处理后 ,破坏了其胶质被 ,再经常规方法提取总DNA ,其得率提高 3- 4倍 .

大江匡衡诗文称引桓荣典故考论

日本平安时代中期的汉诗文作者大江匡衡具有极高的汉文学修养,在诗文作品中他多次借用中国东汉名儒桓荣的典故阐述自己作为侍读的境遇与心志。他以桓荣典故为依托,画出了自己人生及心境起伏的轨迹。他对桓荣典故的接受有与中国古代诗文相通的一面,然而在经典词句的运用、游戏化的表达方式、与其它典故的结合运用等方面又与中国古代诗文存在着很大差异,反映了中国古代文学典籍及文化在被日本文人接受过程中其作用的变异。这是由大江匡衡个人的生活经历及平安时代文人所处的政治环境、文化环境的差异造成的。

论联合国武力使用规则

使用武力规则对国家行使自卫权而使用武力限定了极其严格的条件，但对安理会在应对国际和平与安全的威胁时使用武力却赋予广泛的自由裁量权。然而，由于安理会决策机制的局限性和国际政治因素的影响，安理会现行的使用武力机制实际上一直难以启动，因此，面对国际和平与安全在世纪之交所面临的新威胁。使用武力规则受到严重的挑战。

基于自适应遗传算法的猕猴桃组培检测模型

文章提出用自适应遗传算法对猕猴桃组培苗的培养进行动态监控,以减少猕猴桃组培过程中因出现变异苗而造成的损失。文中选用Rastngin函数作为适应度函数,对生物实验筛选出的引物对进行编码、交叉和变异。模拟出猕猴桃组织培养的过程,用自适应遗传算法构建模型来检测各代猕猴桃的适应度。结果表明,动态培育的猕猴桃植株在第一代至第九代保持自己基因的遗传稳定性但到第十代,组培苗发生了较多变异。最后选用Schaffer函数和Rosenbrock函数为适应度函数以及运用POPGENE软件处理引物筛选电泳图两种方法验证了实验结果的可靠性。发现随着继代培养时间的增长,猕猴桃组培苗越容易出现变异,得到了继代次数不宜超过九代的结论。