容告神明:盛世叙事传统与玄宗时代的典礼颂

“颂”与盛世叙事传统密切相关。在现代的文学观念中,颂作为一种古代文体不属于文学文体,其内容被认为是装点政治、缺乏情志之作,故被摈弃于文学史范围之外,不受研究者重视。但在古代的盛世叙事传统中,颂不仅是歌颂盛世的文体,颂声的出现本身即被视为盛世的表征,成为盛世叙事的对象,同时又是盛世叙事的媒介与形式。在盛世叙事中,颂的文体功能是颂美盛德并将其成功告于神明,由此关乎天人秩序。在古代的文体秩序中,颂处于极高的位置,是一种神圣文体。颂作为古代盛世叙事的核心文体,其意义不仅是文学的,更是政治的、文化的。

基于K-medoids聚类算法的异常低压台区线损识别方法研究

在电力系统中,设备老化、技术缺陷等原因容易导致低压台区线损异常,影响运行。为此,文章基于K-medoids聚类算法,探讨一种用于识别异常低压台区线损的方法,阐述技术原理,通过聚类分析异常低压线损数据,发现特征,实现准确识别和定位。结果表明,该方法可较好地识别异常低压台区线损,并具有高精度。基于K-medoids聚类算法的异常低压台区线损识别方法提供了一种高效、准确的识别工具,为电力系统管理者及时解决异常低压问题提供了技术调节方式。

霍山石斛超微粉物理特性及石斛多糖中单糖分析

本文研究了霍山石斛超微粉与细粉的物理特性,并对霍山石斛单糖进行分析。通过休止角、持水力等粉体特性考察超微粉与细粉的差异。水提醇沉法提取霍山石斛多糖,1-苯基-3-甲基-5-吡唑啉酮(PMP)柱前衍生化,高效液相色谱法(HPLC)建立细粉与超微粉指纹图谱,测定霍山石斛中单糖含量。结果表明:霍山石斛细粉与超微粉的粉体特性具有显著性差异(P<0.05),HPLC法指纹图谱显示超微粉碎后霍山石斛单糖组成未发生改变,均含甘露糖、葡萄糖、半乳糖、阿拉伯糖,其中甘露糖、葡萄糖为主要单糖,超微粉总多糖含量、单糖含量高于细粉。综合分析,霍山石斛超微粉碎后品质优于细粉,柱前衍生HPLC法简单、稳定,可为霍山石斛超微粉开发与质量标准的建立提供参考。

人体对UWB测距误差影响模型

提出基于人体遮挡应用场景下的UWB信道,通过对TOA测距误差的测量与分析,研究人体遮挡对TOA测距误差的影响。通过搭建合适的测量平台,对测量结果进行处理,建立单侧人体引起的TOA测距误差模型。利用Matlab软件仿真验证人体遮挡应用场景下TOA测距误差的准确性并分析体表爬行波对TOA测距的影响。

社群经济视角下二次元社区商业模式研究——以bilibili为例

2012年起,我国陆续出台多项政策支持二次元产业发展。在多种利好因素作用下,我国二次元产业空前发展,其中以哔哩哔哩(bilibili)为代表的社区类企业可谓其中翘楚。以社群经济理论为视角,建立以社群为核心的二次元社区类企业商业模式分析框架,并以bilibili为案例,研究其商业模式,总结其商业模式的优势与劣势。在分析基础上提出建议,以期为二次元社区类企业提供管理启示。

输出调节下的时延异构多智能体系统包围控制

研究了在输出调节下的时延异构线性多智能体系统的包围控制。将领导者视为外部系统,并设计修改后的输出调节误差,使之可以解决包围控制中超过一个领导者的情况,然后将包围控制问题转换为输出调节问题。当智能体无法获得外部系统信号时,设计了一种分布式观测器,其状态反馈控制律可以保证所有跟随者都能够收敛到领导者扩张成的凸包内。提出了一种新的时延下的包围控制稳定性证明方法,采用输出调节方法代替了通常的李雅普诺夫方法。最后,通过数值例子说明了理论结果的正确性。

災異觀念與災難書寫:杜甫、白居易時事詩新論

傳統的天人感應觀念會深刻地影響文學家的思想與書寫方式。安史亂後,開天之世的盛景不再,天人感應下的災異觀念凸顯,成爲觀察與書寫災難記憶的重要基礎。前輩學者討論杜甫以及中唐以後詩,往往突出其與時事的關聯。但考察杜甫、白居易等人的創作,可以發現,這些紀實作品的背後有着深厚的災異觀念,他們乃是在傳統災異觀念下觀察、理解與書寫的,這一面多被文學史家忽略。

從庾信到王績:北朝至唐初别業詩的形成

本文以庾信及王績的詩歌爲中心,探詩别業詩從唐前到唐初的萌生過程。文章考察了别業在南北朝的發展状況,認爲北朝的園庭修築更直接地影響了唐代别業的流行,並指出唐人已視庾信和王績爲别業詩之創始人。庾信、王績的隱居方式成爲唐代最常見的兩種别業生活類型的先導。他們的作品,因受到六朝以來的體物傅統以及宫廷寫作的模式的影響,也一變陶淵明質樸的藝術風格,並以其前後相繼而形成的别業詩的創作特色,開啓了唐代山水與田園詩合流的先聲。

概念隐喻理论在英语词汇教学中的应用研究

词汇是一切语言技能的基础,在英语教学中有举足轻重的地位,是语言系统赖以存在的支柱。本文从认知的角度讨论概念隐喻和英语学习的关系,并得出概念隐喻在英语词汇教学中会起到积极的作用。

论唐玄宗的北巡、郊庙礼与封禅之关系

自开元十一年始,唐玄宗曾举行系列典礼,包括北巡和二郊九庙之礼,这些都与十三年年底的封禅大典关系密切。封禅是宣告太平盛世建成的标志性仪式,其核心元素包括圣王受命、致太平与封禅典礼。开元十一年的北都巡狩,意义在于重新叙述从高祖“受命”到玄宗“再受命”的天命史;通过二郊九庙的祭祀仪式,向天地祖先报告太平功成并获得天地祖先的肯定;最后举行最高级别的封禅典礼,宣告太平盛世的建成。北巡、二郊九庙礼和封禅是玄宗建构开元盛世的三阶段,这些仪式彼此呼应,形成结构与意义上的联系。围绕这些仪式产生诸多文章,乃是玄宗盛世文化论述的核心。

基于网络药理学、分子对接及实验验证探讨霍山石斛治疗非酒精性脂肪肝的作用机制

目的基于网络药理学、分子对接及体内实验验证探讨霍山石斛对非酒精性脂肪肝(non-alcoholic fatty liver disease,NAFLD)的疗效及作用机制。方法利用文献检索霍山石斛活性成分,采用SwissTargetPrediction数据库预测其潜在靶点,采用DisGeNET和GeneCards数据库筛选NAFLD靶点,并将药物靶点和疾病靶点取交集,构建蛋白质-蛋白质相互作用网络,借助DAVID数据库进行基因本体功能和京都基因与基因组百科全书通路富集分析,构建“活性成分-靶点-疾病-通路”网络,并采用AutoDock等软件对关键活性成分和核心靶点进行分子对接验证。采用高脂高糖饮食诱导NAFLD小鼠模型,设置对照组、模型组、吡格列酮(10 mg/kg)组和霍山石斛低、中、高剂量(200、400、600 mg/kg)组,连续给药8周。检测血清三酰甘油(triglyceride,TG)、总胆固醇(total cholesterol,TC)、低密度脂蛋白胆固醇(low density lipoprotein cholesterol,LDL-C)、高密度脂蛋白胆固醇(high density lipoprotein cholesterol,HDL-C)、丙氨酸氨基转移酶(alanine aminotransferase,ALT)及天冬氨酸氨基转移酶(aspartate aminotransferase,AST)的含量;ELISA检测肝脏中TC、TG、白细胞介素-6(interleukin-6,IL-6)、IL-1β及肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-α,TNF-α)水平;油红O染色和苏木素-伊红(HE)染色检测肝组织病理变化;Western blotting检测肝组织中胰岛素受体(insulin receptor,InsR)、磷脂酰肌醇-3-激酶(phosphatidylinositol-3-kinase,PI3K)、蛋白激酶B(protein kinase B,Akt)、糖原合成酶激酶-3β(glycogen synthase kinase-3β,GSK-3β)蛋白表达。结果霍山石斛中筛选出石斛酚、铁皮石斛素A、4,4′-dihydroxy-3,5-dimethoxydihydrostilbene、柚皮素等38个活性成分,与NAFLD共同靶点有155个,作用于胰岛素、AKT1、白蛋白、TNF、IL-6、血管内皮生长因子A、过氧化物酶体增殖物激活受体γ、IL-1β等19个核心靶点,主要涉及癌症途径、PI3K/Akt通路、晚期糖基化终产物及其受体信号通路、缺氧诱导因子信号通路、TNF信号通路等,分子对接显示前5位核心成分与前5位核心靶点具有较好的接合能力。动物实验结果证实成功构建小鼠NAFLD模型,与模型组比较,霍山石斛组小鼠体质量、肝脏指数以及血清TG、TC、ALT、AST、LDL-C和肝脏TC、TG水平显著降低(P<0.05、0.01),血清HDL-C水平显著升高(P<0.01),改善肝脏脂肪蓄积和变性,肝脏InsR、PI3K、p-Akt/Akt蛋白表达水平显著增加(P<0.05、0.01),p-GSK-3β/GSK-3β蛋白表达显著减少(P<0.01)。结论霍山石斛对NAFLD具有保护作用,其机制可能与激活PI3K/Akt通路、改善胰岛素抵抗和减少炎症反应有关。

感人心而天下和平:中唐政治观念与文章新变

中唐文学新变与“感人心”的政治观念密切相关。盛唐文学与唐人欲透过制礼作乐构建太平盛世的观念密切联系,是故文章从属于礼乐,文士则以润色鸿业、颂美盛世为志。安史乱后,盛世不再,中唐面临秩序重建的迫切问题,转以《易传》“圣人感人心而天下和平”为观念基础,力图通过建立人心认同来重建王朝秩序。中唐文章变革实建立在此一新的观念基础上,故改良现实的时政褒贬之文取代盛唐的礼乐雅颂之文,目的正在于透过感人心以致和平,再造盛世。

中晚唐循吏观念的复兴与书写

中晚唐政治文化中出现汉代"循吏"观念的复兴,表现在文学领域便是"循吏"书写。初盛时代,政治文化中重文儒之礼乐化成,轻视实务,排斥案牍,文人儒者多不愿任州县官。安史乱后,重建政治秩序为首要,文儒的理想失去现实基础;州县凋敝,亟待复兴,遂带来制度到观念之极大变化。政能受到重视,地方官的作用得以突出。大批文人儒者出任地方官守,乃以古"循吏"或"良吏"建立自己的身份及价值认同,由此带来了中晚唐"循吏"观念的复兴。这批地方官以"循吏"观念与视野书写,形成了中晚唐文学的"循吏"书写现象与书写模式。

盛世叙事:中宗、玄宗朝的龙池书写

在现代的历史与文学史的盛唐叙述中,符瑞的叙事被边缘化甚至取消,然而唐人心目中的盛世图景是以受命帝王为核心展开的。帝王受命必须以符瑞为征,符瑞在盛唐文化中有重要的地位。“龙池”在中宗朝(684,705—710)乃君臣游宴之所,但在玄宗朝(712—756)却被视为玄宗的天命符瑞,池水的形成及性质、功能的演变关乎两代君主的帝王叙事,涉及跨越文体的书写。从应制的角度,中宗朝的龙池书写揭示物色与颂圣的关系;在受命的层次上,对玄宗朝龙池的诠释是盛世叙事的重要组成。

疫情挑战下招商引资攻坚行动的成都样本

2020年初,新冠肺炎疫情的爆发,给世界经济造成巨大影响。面对严峻复杂的经济形势,成都抢抓多项国家重大战略机遇,统筹疫情防控和经济社会发展,以项目招引攻坚助力"六稳"、"六保"等方面做了大量工作,成效突出,相关经验做法值得肯定和借鉴。当前形势下,招商引资的重要性更加凸显(一)疫情冲击下招商引资面临巨大挑战新冠肺炎疫情对我国乃至世界经济造成了严重的负面影响。

实行高水平对外开放开拓合作共赢新局面

党的十九届五中全会提出,要坚持实施更大范围、更宽领域、更深层次对外开放,依托我国大市场优势,促进国际合作,实现互利共赢。这是在构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局下,就“开放促合作”命题提出的重大战略思路,这对地处西部地区的成都打造内陆开放高地,建设泛欧泛亚国际门户枢纽具有重要指导意义。“十四五”时期我国开放合作面临的形势,从国际形势看,我国面临的外部环境发生重大而深刻变化,全球经贸面临多重阻碍。

史学意识与中唐文章观念的新变

初盛唐文学观念属于盛世的文学观念,以《易传》人文化成及《诗经》雅颂传统为基础,强调文章润色鸿业、颂美盛世的功能;中唐以后,盛世不再,盛世的文学观失去现实的基础,取而代之的是中兴的文学观念,立基于《诗经》之美刺传统及《春秋》的褒贬观念,强调文章在重建理想秩序中,改善政治、改良道德的作用。以文章改造社会乃中唐文士的共识,元、白与韩、柳为中唐诗、文代表,文学史研究者往往视之为两种文学思潮,分而论之,但元、白重建诗学,强调《诗经》之美刺;韩、柳提倡古文,发挥《春秋》之褒贬,其说虽异,精神实同。古文家一变《春秋》经“遵周公之遗制”的诠释传统,直以褒贬精神作文,表现出显明的史家意识;诗人则以史家直言、实录精神改造诗歌“主文谲谏”的传统,并以诗兼史传之功能,欲以诗歌传史,亦体现出浓厚的史学意识。文章观念的变化带来文学主题的新变,在美刺褒贬的文章观念下,一方面是中唐讽谏之文的大兴,另一方面是对小言片善的褒扬。中唐诗文突出底层士庶的善言善行,正欲借由这些“小人物”的事迹发挥文章的劝善功能,达到重建道德、革新政治之目的。

论中唐乐府中风俗题材的兴起

唐前乐府已形成汉魏、六朝两个传统,前者具有儒家所主张的"观风"的政治目的,后者则因内容趋于艳情而为后代所诟病。然六朝乐府除了"艳词"外,亦展现对于地方风土风俗的描写兴趣,这实已开启有别于汉乐府的"观风"角度。排比中唐乐府可以发现,除了抨击时政的内容外,尚有为数可观的作品涉及地方土俗的书写,甚至以之作为诗歌主题。这批乐府作品拧合并改造了乐府在唐前的两条传统。它们一方面吸收并发展了六朝乐府的观察角度与创作手法,另方面扩充了汉乐府的"观风"内涵并扭转初唐以来"采诗"徒具形式的事实,强化其与"百姓讴谣"间的关系,从而使乐府的风俗主题得到创作上的正当性。

粲粲元道州:论元结与中唐的乐府创作

中唐白居易明确以杜甫的歌行作为新乐府的前驱,然杜甫对于元结＂比兴体制＂的称美为研究中唐乐府提供一条理论线索。考察元结的生平与著作,可以发现他直接否认《诗经》以后的＂风雅＂传统,并扭转初盛唐乐府往＂雅颂＂靠拢的倾向,而突出诗教＂刺上＂的一面。同时,元结以道州刺史的身份创作《春陵行》,开启了＂良二千石＂的观察视角。有别于唐前期排斥外官的基本立场,地方官的视角也对中唐乐府的主题产生影响。元结《箧中集》为当时有道德而无位者发声,此一主题也为中唐乐府所发展,深化乐府＂观风＂的理想,并隐含对时政的不满。《箧中集》所体现的奇险诗风亦体现在中唐乐府的立意和构思上。