反多元文化主义与美国的忧患情结

自20世纪80年代末以来,一股反多元文化大潮席卷美国。反多元文化主义在文化观、非洲中心论、双语教育、配额制的政策与实践、政治正确等问题上向多元文化主义发起挑战,这些问题直接关系到美国历史传统、生活方式、主流文化以及教育理念的地位和评价。这股浪潮不仅反映了当代美国新保守主义势力的强大,也折射出了美国深远的忧患传统,揭示了美国社会文化发展的趋向。

试论现代恐怖主义的群体特征与社会根源

“9.11”事件成为现代恐怖主义的转折点。从总体上看,范围全球化、目标平民化、手段高科技化、种类多样化和自杀性攻击常态化成为当代恐怖主义的主要特征。从群体方面进行分析可以发现,低龄化、以男性为主体、低层化、低受教育年限化勾勒出了恐怖群体的大致轮廓。至于当代恐怖主义的社会根源则要从国际社会的剧烈变迁、不合理的国际权力结构、文明间的冲突、民族国家间利益交错以及意识形态敌意和国内政治与民族政策不公等宏观和微观方面去寻找。相应地,作为一项有效的社会系统工程的反恐,有赖于全球性的合作治理,也有赖于相关国家内部政治经济文化公正的发展。

20世纪90年代美国多元文化论争述评

90年代 ,美国社会卷入了一场方兴未艾的多元文化论争。双方在文化观、非洲中心论、双语教育、配额制的政策与实践、政治正确等问题上的立场截然对立 ,这些问题直接关系到美国历史传统、生活方式、主流文化以及教育理念的地位和评价。这场论争反映了美国深远的忧患传统 。

大国崛起的类型学分析——兼论中国和平崛起战略的可行性

大国是人类历史发展的主导性力量。近代以来存在三种大国崛起模式:以宗教扩张激情为动力的西班牙模式、以掌控海洋为中心的英国模式和以政治文化扩张为根本目标的美国模式。这三种模式都不同程度地建立在武力之上。目前中国的崛起选择和平方式,是符合时代精神的可行战略,将对全球的未来产生革命性影响。

荣氏企业文化的建构与特色

荣氏企业集团是近代中国民族企业的佼佼者,在其经营活动中,经过不断探索与尝试,逐步形成了一套独具特色的企业文化制度和理念。其基本内容和特征是:强烈的人本、和谐、创新和社会责任意识。其企业文化精神不仅在当时处于先锋位置,即便在今日依然具有重要的现实价值。

欧洲反恐怖主义的历史经验与现实对策

恐怖主义是当今人类一大全球性公害。文章概述了恐怖主 义在欧洲的种种表现，以欧盟的一些法律文件为依据，介绍并分析了欧盟反恐怖主义政策的 基本内容、长处和不足，认为，恐怖主义仍将是新世纪欧洲面临的一大挑战。欧盟反恐怖主 义政策的核心是扩大和加强以政治、立法、司法和警务一体化为目标的成员国间全方位的合 作，虽然实践中存在着各种问题与障碍，但从长远看，欧盟的反恐怖主义前途是乐观的。

美国和谐社会思想传统与战后制度化调适

美国具有深厚的和谐社会思想传统。这一传统主要表现为早期移民的理想社会想像、美国政治法律中的自由平等民主理念、19世纪的乌托邦实验、源远流长的生态平衡观念和战后经济学中的生活质量理论。起始于新政的战后一系列社会经济改革的宗旨在于,通过立法和政策措施全面调整社会关系和人地关系,使社会健康和谐地发展。

文化全球化、全球伦理与教育理念更新

全球化的发展不仅表现在经济领域 ,在文化领域的发展也同样有力而迅速。文化全球化在推动不同民族文化与文明之间的相互理解、交流和融合的同时 ,客观上促使全球共同伦理价值的产生与发展。全球伦理是世界公认的行为准则 ,是 2 1世纪和未来人类生活的基础 ,为此 ,对教育理念作相应更新 。

危机意识与美国强国之路

美国文化既是乐观主义的文化,又是充满强烈忧患精神的文化。危机意识贯穿美国历史的全过程,主要表现为早期对民族国家生存的关怀、二战前社会危机治理和战后以来应对种种内忧外患的民族情结。其深层历史文化根源是清教主义的理想主义与现实主义传统。危机意识为美国源远流长的改革传统提供了社会心理支持。美国危机意识主体上是乐观主义价值观的独特表现,它构成了美国200年强国之路的最深层动力源之一。

犹太文化背景与战后美国激进青年文化的生成

20世纪五六十年代,从垮掉的一代到嬉皮士反体制、反主流文化传统的青年激进文化在美国演为时代大潮。它的出现在对传统社会文化产生严重冲击的同时,又为社会价值体系的更新和重构提供了契机和思路。从根源上考察,犹太文化背景在其中占有突出位置。犹太家庭和社区宗教与政治文化氛围以及犹太知识分子群体的共同熏陶造就了一代青年文化反叛者。反物质至上主义、对社会正义的执着、对主流文化的抵抗、对和平变革与理想社会信念的坚守等激进青年文化的基本诉求,无一不与犹太文化和政治传统相关联。左翼犹太知识分子群体则在为激进青年提供变革理论的同时,通过参与其中起着引领和榜样作用。

美国和谐社会思想资源与战后族群关系的重建

美国是个拥有丰富和谐社会思想资源的国家。其目标是追求人际、人地、族群关系的理想主义建构。以黑白对立为标志的族群冲突一直是美国社会最严峻的结构性问题。在和谐社会思想传统直接间接作用下,战后美国社会在和谐族群关系的建构上进行了不懈努力,这些努力包括通过司法判决纠正以往法律偏差,通过行政干预维护司法权威以促进种族融合,通过大规模立法消除种族隔离,强化社会福利政策以改善黑人的生活,推行多元文化主义,培育全社会的文化平等意识,等等。虽然距离真正和谐社会还有漫长的路要走,但既有的成就是无可否认的。

评1930年代美国对德外交

１９３０年代的美德关系是美欧关系的核心。这一时期的美国对德外交以 １９３７年为界分为前后两个阶段。在第一阶段，持中立立场拒绝干预德国内外事务；第二阶段，逐步背离中立原则，走到德国的对立面。从总体上看，美国对德政策具有冷漠无为的特征，它是强大的孤立主义势力、“新政”改革、美英矛盾、美国现实军力的落后和罗斯福总统的独特个性等因素综合作用的结果。

薛福成文化观述略

薛福成是 19世纪后期中国近代重要启蒙思想家 ,对近代中国社会进步和文化变迁有着重大影响。本文从文化对比的大视野入手 ,通过时代背景、思想资源、认知范围、理论架构、特征和影响等方面的论述 ,揭示了薛福成中西文化思想的丰富多彩和独特个性 。

理性解读“中国威胁论”——基于中国和平崛起的视角

自冷战结束后,中国威胁论曾一度甚嚣尘上,其主要论据集中在中国军事威胁论、中国经济威胁论和中国文明威胁论。这些论调危言耸听,恶意歪曲我国的国际形象。中国的和平崛起不但不是对世界的威胁而是有利于促进世界的和平与发展,对所谓"中国威胁论",我们应该理性解读,正确应对,为我国的和平崛起创造良好的国际环境。

战后美国社会共识论的兴起与影响

20世纪中叶美国学术界出现的共识论思潮是冷战国际大背景和美国社会变迁的产物,共识论者通过美国无阶级对立与社会冲突、美国社会结构功能合理、美国制度与生活方式优越、美国发展道路先进和美国独特例外等论点,对美国文化传统上的连续性、文化心理上的和谐性和文化价值观的优越性进行论证,认为美国是一个文化上高度共识的和谐社会。共识论对战后美国社会改革运动的发展、新保守主义和多元文化主义的兴起具有毋庸置疑的影响,是战后美国社会和谐化进程的重要推力。

美国激进主义传统初探

何谓激进主义?激进主义一词来源于拉丁语,本意为根本、彻底等。在政治学领域里,激进主义指的是激进的思想和行为。有史以来,它一直是人类社会里永不消失的雷霆和时间长河中奔腾不息的思想激流,是一个社会政治思想和统治精神的抗体。可以说,激进主义就是指力图彻底改变现行政治、经济和社会制度并代之以乌托邦理想制度的主张和行动。然而,激进主义在不同时代、不同地区。

1964年伯克利自由言论运动新论

1964年秋冬,自由言论运动席卷了加州大学伯克利校园,以学生为主体的运动组织最终获得了胜利。这场运动的发生具有多重原因和独特背景。就运动的性质而言,这是一场体制内的激进改革运动,但它已经露出超越制度的变革苗头。自由言论运动不仅是"新左派"学生运动由前期温和的制度内改革向后期颠覆体制的激进政治文化革命演进的催化剂,而且是战后美国左翼政治的里程碑。

略论美国的民族主义与世界主义

民族主义和世界主义是美国历史和社会发展的两大动力源。由于具有宗教和政治哲学上的共源性,二者表现为文化上的二元一体特征:其民族主义是世界主义的民族主义,其世界主义则是民族主义的世界主义。这是美国内政外交兼具强烈理想主义和现实主义双重特征的原因所在,这同时也是理解美国左右翼政治思想话语重叠的锁钥。

乔姆斯基对美国冷战外交政策的批判及其政治学透视

乔姆斯基对美国冷战外交政策的批判主要集中在军事干涉、人权外交和国家恐怖主义三个领域,这种批判建基于其独特的政治学理论之上,国家作为国际关系行为主体构成理论的中心点,与之相关的一系列关系,如国家与国内政治、国家与对外政策和国家与媒体等构成其理论核心。其理论来源主要有三:马克思主义、无政府主义和犹太-基督教和平正义传统。