红色歌谣在高校公共音乐教育中的德育功能

红色歌谣是中国共产党领导的伟大革命实践与民族民间音乐相结合的产物,蕴含着丰富的革命精神、时代精神和民族精神,承载着中华民族的优秀文化传统。红色歌谣对高校德育工作具有巨大作用,高校是红色歌谣传承和发扬的重要场所,红色歌谣在高校共公音乐教学中提升音乐审美的同时贯穿着革命精神教育。

略论儿童音乐节奏训练的意义与方法

音乐节奏训练对于促进儿童智力和非智力发展都具有重要的意义和作用。对儿童节奏训练的方法可以灵活多样,比如可以通过儿童喜闻乐见的游戏的方式,让他们在运动、舞蹈、声音、言语中,潜移默化地感受和感知音乐的节奏。

龙南县南亨乡水口三仙庙“朝神”仪式的音乐研究

"朝神"俗称"问神""朝仙",是在赣南客家地区流传已久的民间祭祀仪式,至今仍活跃在赣南各地。赣南客家地区历来有尚鬼信巫的传统,各种祭神、祭祖、红白喜事、节日庆典等仪式都体现出中原古韵与当地土著居民相融合的民间地方风格。文章对赣南龙南县南亨乡水口三仙庙朝神仪式的整个过程进行了为期3天的跟踪调查,详细记录了朝神仪式的整个过程,从请神、招兵、神符咒水、安神睡觉、神开光、朝幡、请社、念三世因果经、拜寿、上早表、游神、发兵粮、放河灯、送神等过程,特别记录了各个仪程所演奏的音乐及曲牌。从音乐人类学研究中的民族志学的研究视角,结合音乐生态学、文化人类学的研究理论,并比较分析赣南客家地区的朝神仪程及其音乐过程,从文化局外人和文化局内人的立场分别用"客位观"和"主位观"以及所产生的社会功能三方面去分析赣南客家朝神仪式音乐的功能。这些记录与分析对艺术"非遗"保护而言,有着极其重要的意义。

试论冼星海音乐创作中的民族基因

音乐的民族特色是一个国家音乐艺术的标志之一。使音乐作品具有民族特色和民族风格。“艺术为人民”．是冼星海创作思想的核心。他的创作民族风格鲜亮，艺术风格凸显。无愧于毛泽东同志谓之的“人民的音乐家”的称号。

文化自信视域下地方传统戏剧文化传承研究——以赣南采茶戏为例

地方传统戏剧文化的自信源于其深厚历史文化根基和醇厚的乡土文化基因,传承和发展传统戏剧文化是增强文化自信的重要途径。城市化进程挤压了地方传统戏剧文化生存空间,经济社会发展变迁稀释了地方传统戏剧文化氛围,专业人才队伍青黄不接动摇着传统戏剧文化发展基础,影响了地方传统文化自信。新时代地方传统戏剧文化传承与发展的对策:一是精心打造地方传统戏剧文化品牌,坚定文化自信;二是要广泛传播地方传统戏剧文化,增强文化自信;三是要大力拓宽地方传统戏剧文化传承渠道,厚植文化自信。

“三道弯”在赣南采茶舞蹈教学中的运用

赣南采茶形成于原始的采茶劳作，它是社会生活的反映，给人们以艺术享受。人们根据其不同的舞蹈体态特征从中了解到赣南不同的民间风土人情。民族舞蹈中都有“三道弯”的动律体态，在各种舞种的“三道弯”体态中都有其独特的个性，一个微妙的不同点都来自其所在舞种一系列背景对它的影响。对于“三道弯”体态广义上解释为：“三道弯”是世界东方民族民间舞蹈的典型体态之一。“三道弯”体态是中国汉族民间舞蹈的共同体态特征．而赣南采荼也属于汉族民间舞蹈的一种，因此赣南采茶也有其固有的“三道弯”的体态，在赣南采茶舞蹈教学中对其成因与定义进行解析、拓展、运用，重点放在运用“三道弯”进行教学。运用“三道弯”在赣南采茶中体现出的“自然美”、“形态美”、“律动美”、“内质美”，将舞蹈艺术中这一特定的曲线样式提升为一种舞蹈美学概念。

铃木教学法对母语学习方法的借鉴

铃木教学法系国际著名音乐教学法之一,该教学法是一种以借鉴母语学习为方法原理的音乐教学。从母语学习特征、铃木对母语学习的认知和借鉴等方面对铃木音乐教学法进行分析,并根据后人对铃木教学法的评价,我们认为铃木教学法在促进儿童音乐思维发展方面有自身的局限性。

赣南排工号子音乐特征初探

赣南排工号子是赣南客家民众在山区水运的扎排、放排等运输劳作中创造出来的一种民歌。其音调或高亢或低沉,但音域不宽,起伏较小;节奏或舒缓或急越,对应着排工不同劳作环节的强度;其歌唱形式是一领众和,以纵向和声为主;其调式则以五声为主,主属清楚,具有很强的稳定感;其结构简练短小,乐段独立性不强。赣南排工号子的音乐特征主要取决于排工号子得以生成的地缘劳作背景,也与赣南客家族群独特的语言、性格、风俗习惯和审美情趣密切相关。