人的二重性存在:荀子道德教化的发生逻辑及其可能性

“人”是儒家道德教化的对象,但与孔孟从“天人合一”的理路来认识人不同,荀子一方面主张“明于天人之分”,重新发现人的自然生命存在与确立人的主体性;另一方面提出“人生不能无群”的命题,从“群”的视界来阐析人的社会性存在与人之为人的本质。在荀子看来,人的存在具有二重属性,社会群性是人之本质的体现,并具有善的价值,自然情性因情欲的不确定性而具有趋恶倾向。二者之间的张力以及人的后天道德践履之“伪”对这种张力的化调,构成了道德教化的发生逻辑及其可能性。荀子的道德教化重视对人之存在的现实考察,突出人类历史文化与道德践履在人和社会的德性形成中之重要作用,开辟了儒家教化的新模式,对我国传统教化的发展具有不可忽视之影响。

遭遇现代性:从荀子看传统道德教化的当代境遇及其价值

作为儒家教化思想的重要组成部分,荀子道德教化思想在传统与近现代社会中都具有不可忽视的影响。伴随现代化的发展,与传统相对的“现代性”在制度结构、价值理念与个体精神气质上引起的整体变化和秩序转型给当代社会的道德建设带来了新挑战,具体表现为工具理性与价值理性的张裂、个体与共同体的疏离、规训与教化的悖反。但现代性的发展及其弊端的破解离不开其所植根的文化传统。荀子从重构社会秩序的现实出发来考察人与社会的存在,其教化思想内蕴着理性与情感互渗、个体与群体统一、规范与德性融合的价值特质,可以为当今社会的人格重塑、人与社会的秩序关系重构提供重要的文化资源。

从《明史》和《清史稿》看荀学的历史演变

明清是荀学研究的两个重要时期。《明史》《清史稿》是记载明清历史发展的大宗史料。《清史稿》出现荀子的次数比《明史》多14次,并且与荀子有关的内容在两史中的分布和关切也各不同。荀学对明清官方的影响处于边缘地位,明清时代对《荀子》的重视、荀子性恶论的评价、荀子传经的关注亦各不同。明清荀学经历了由抑荀到扬荀的发展演变,与两代的政治、学术变迁有着紧密的联系。考察两史成书的背景,清代实学发展与荀学复兴基本没有影响《明史》对待荀子的态度,但很大程度上影响了《清史稿》对荀子的态度。十九世纪末以来的西学传入对《清史稿》记载和评价荀子的影响有限。

《论语》与《理想国》的理想人格探析

理想人格是指人格的应然、完满状态。《论语》和《理想国》含有丰富的理想人格思想。词频的高低和比例显示,《论语》中的理想人格是"仁义礼知信"五位一体、动态互动的君子形象:以义为质、以礼而立、以知为基、以信为用、以仁为本。《理想国》中的理想人格典范则是以正义为核心,超越世俗欲望,节制、勇敢的哲学家。

“链锁”与“自由”:对霍布斯“利维坦”的辩解

"国家"是政治学说研究不可回避的论域,霍布斯曾因为《利维坦》建立了一个拥有绝对权力和主权者至上的国家而引发人们对个人与国家、自由与权威、民主与专制的关注与论争。从霍布斯"利维坦"的人性恶与苦难自然状态的逻辑预设出发,一方面在对"个人"进行界定的基础上对"利维坦"国家权力的至高性与广泛性,也即霍布斯绝对国家权力进行分析,另一方面以人们建立国家的目的为基础,对人们在"利维坦"中的自由与国家法律对主权者权力的设限,也即霍布斯相对国家权力进行探讨,以期对饱受诟病的"利维坦"作浅显的辩解。

中国梦教育融入高职院校思政课的路径探索

中国梦是当前凝聚国人力量、指导人们行为的精神旗帜,也为新时期高职院校的思政课教育指明了方向。学科实践在每一门学科的发展中都是不可缺少的部分,特别是与现实生活联系紧密且具有自身特殊规律的高职思政课,其中国梦的教育更应该借力于学科实践。要着眼于高职思政课学科实践中的课堂教学实践、校园活动实践、社会生活实践,强调教师要在课堂情境中融入中国梦内涵,让学生在校园活动中认同中国梦精神和在社会生活中践行中国梦要求,充分发挥学科实践在高职思政课中国梦教育中的作用。

朋辈教育:高校学生社团发展的新维度

朋辈教育具有双向互动性、榜样示范性和自我提升性的特点,学生的主体性突出,教育内容涉及面广,与高校学生社团在参与主体、活动内容和发展目标上契合度高。高校学生社团是朋辈教育的重要阵地,将朋辈教育运用于高校学生社团是社团发展的新维度。为此,高校应注重朋辈教育队伍建设,加强朋辈队伍对学生社团的专业指导;利用网络平台,拓宽朋辈教育与学生社团的对接渠道;强化朋辈群体的双向互动,拓宽朋辈教育与学生社团的发展成效。

高校辅导员日常生活状况的调查与分析——以广东H大学为例

随着我国高校教育管理体制改革的深入,校园形态也在发生变化,作为高校学生思想政治教育的骨干力量,辅导员群体的工作领域、工作角色也在不断地延伸和发展,因此对辅导员群体的日常生活产生了很大影响。本文通过问卷调查和访谈的方式对广东H大学辅导员群体的日常生活状况进行了调查,并从六个不同的方面对调查结果进行了分析,有助于我们更加清楚地认识当前辅导员队伍建设中存在的问题,从而促进高校的稳定与发展。

浅议《生育制度》的不足

《生育制度》是费孝通的代表作之一，具有很高的学术价值，但其在分析过程中仍存在某些不足。文章从《生育制度》的论证方式和历史局限性两个角度出发，分析了《生育制度》部分章节存在的逻辑论证不足，以及由于时代变迁所导致的不符合当今时代背景的某些问题。

论马克思意识形态批判的“建构之维”及其逻辑

人们对马克思意识形态理论的研究常聚焦于对意识形态的批判。但事实上,马克思的意识形态批判超越了纯意识界域,触涉意识形态“幻象”背后的社会关系“真实”,从而使意识形态批判具有了启蒙与建构的维度。这体现为:马克思从历史唯物主义出发,把实践的先行澄明作为意识形态批判的逻辑起点,并基于此在意识形态批判中呈现人作为主体在意识形态中的生成、隐没与重生的过程,指向使世界革命化、实现人的解放的价值旨趣。把握马克思意识形态批判的“建构之维”及其逻辑,对完整准确地理解马克思意识形态理论具有重要的意义。

美国亚太战略演变探微

自19世纪二三十年代美国"中国皇后号"进入远东以来,亚太便是美国全球战略从未忽略的地方。特别是奥巴马上台后,美国高调重返亚太,引起了国际社会和学术界对美国亚太战略的关注和研究。文章对美国亚太战略的历史进程与演变进行了梳理,并以空间政治学为视角对美国亚太战略的新选择进行评析。

休闲教育:青少年“成为人”与全面发展的新维度

休闲教育是人"成为人"的过程,是青少年生命成长的需要,对青少年的自由全面发展具有重要价值。在青少年的现实成长中,存在休闲生活迷茫与缺失、休闲教育缺位与错位现象,不利于青少年的生命成长。因此,要明晰休闲教育的理想,从战略高度、思想共识、教育体系的路径落实青少年休闲教育。

思想政治教育研究的人学范式:形成、困境及出路

范式研究是推动思想政治教育学科建设和发展的重要路径。思想政治教育研究人学范式的形成是对时代发展要求的回应,是对思想政治教育学科发展诉求的应和,也是思想政治教育人学研究取向的顺势之为,具有历史的必然性。但任何一种研究范式都不可能一蹴而就成为学科研究中的主导范式。当前思想政治教育研究的人学范式面临着超越还是颠覆社会哲学范式、优化还是遮蔽思想政治教育的本质、立足现实的人还是走向抽象的人的难题与困境。要通过逻辑的自洽、核心概念的阐释、理论体系的建构来完善当前的人学范式,促进思想政治教育学科共同体的形成。