智举抑或暴行?——莎翁罗马悲剧与基督教悲剧中的自杀观

莎士比亚在其罗马悲剧和基督教悲剧中,都建构了自杀的情节。从莎士比亚涉及自杀的悲剧文本中可以发现,其罗马悲剧和基督教悲剧存在着两种相互矛盾的自杀观:一为理性的、英雄式荣光的智举,另一为渎神的、疯癫的暴行。其思想根源,分别来自于希腊-罗马文明的人本主义和基督教的神本主义。莎士比亚剧作中的这两种相互矛盾的自杀观,体现了希腊罗马文明与希伯来文明这两种异质文明对自杀以及人生态度的不同看法,也体现了莎士比亚在其悲剧创作中对两希文明的深刻理解与完美融合。

区域胸痛中心建设对不同年龄段ST段抬高型心肌梗死救治现状

目的:研究区域胸痛中心不同年龄段的急性ST段抬高型心肌梗死(STEMI)患者救治的现状。方法:纳入安宁市第一人民医院胸痛中心2017年1月-2020年12月救治的275例急性STEMI患者,按年龄将研究对象分为青年组、中年组和老年组。收集病例的一般资料、来院方式、发病到首次医疗接触(S2FMC)时间、治疗方案、双绕行、首次医疗接触-导丝通过(D2B)时间、造影结果、再灌注延迟原因、罪犯血管和血流信息,利用统计学方法分析及描述区域胸痛中心不同年龄段再灌注治疗现状及其影响因素。结果:(1)STEMI患者以老年、男性患者最常见;(2)患者来院方式为自行来院、网络医院转入、120呼叫和院内发病,不同组别来院方式差异无统计学意义(P>0.05);(3)不同组别双绕行、治疗方案、罪犯血管和血流信息差异均无统计学意义(P>0.05);(4)所有入组患者发病后最短就诊时间13 min,最长1956 min。患者12 h内就诊235例,青年组患者S2FMC时间>12 h的占比较中老年组S2FMC更多;(5)STEMI患者D2B中位数为82.10 min,再灌注延迟原因主要包括:家属未到场、知情同意时间过长、术中并发症延误、术前并发症延误和医生决策延迟,不同组别患者D2B时间分布差异无统计学意义(P>0.05)。结论:青年STEMI患者的S2FMC时间较中老年组显著延长,提示老年组患者受到心肌类疾病的宣教效果比较好,下一步不但要积极加强社区宣教,同时也要宣教范围扩大,在青年人群中进行宣传。

以弗所的多重面相:《错误的喜剧》中的信仰碰撞与身份焦虑

莎士比亚《错误的喜剧》中的地点设置与剧情密切相关。故事发生地以弗所蕴含着矛盾性、混杂性与不确定性:这里既笼罩着东方的巫术迷雾,又回响着使徒保罗宣扬的神学教义;剧中频繁出现的商品与贸易活动,既再现了古代以弗所的商业枢纽地位,又指涉了早期现代英国如何在东地中海展开贸易。本文结合以弗所的地理与历史文化特征,解读该剧如何通过种种奇事呈现出这里的异域特征与信仰碰撞,以及英国人唯恐“变成土耳其人”的身份焦虑。借由刻画以弗所的多重面相,莎士比亚在剧中同时展现了喜剧与悲剧、过去与现在、异域与本土、疏远与亲近、古代异教与基督教、土耳其人与基督徒等二元之间的对立与纠缠。

武威地区医疗机构门诊患者就诊满意度调查

目的 调查医疗机构门诊患者的就诊满意度,为提高医疗服务质量提供依据。方法 采用随机抽样法于2022年2月至2023年10月期间在武威市辖凉州区、民勤县、古浪县、天祝县各抽取1所医院,采用问卷调查法对抽中医院的门诊就诊患者进行就诊满意度调查,并采用单、多因素分析方法分析武威地区医疗机构门诊患者就诊满意度的影响因素。结果 本研究共调查24 549例门诊就诊患者,回收有效调查问卷23 316例,医疗机构门诊患者就诊满意率为90.57%。多因素logistic回归分析结果显示,文化程度(OR=1.375)、居住地(OR=1.883)、挂号方式(OR=1.347)、医疗流程信息(OR=1.385)、自助服务便捷性(OR=1.449)、就诊等待时间(OR=2.341)、医护态度(OR=1.468)、医生咨询病情详细程度(OR=1.602)、对于目前医疗费用的态度(OR=2.212)均为武威地区医疗机构门诊患者就诊满意度的独立影响因素。结论 武威地区医疗机构门诊患者就诊满意度较高,文化程度、居住地、挂号方式、医疗流程信息、自助服务便捷性、就诊等待时间、医护态度、医生咨询病情详细程度、对于目前医疗费用的态度均与就诊满意度有关。

《裘利斯·凯撒》中的友爱意蕴

莎士比亚在《裘利斯·凯撒》中以显白的笔法刻画了勃鲁托斯与凯歇斯这一对所谓"兄弟"间的友爱,此外还以隐微的方式提到了友爱的另一种变体——凯撒与安东尼之间不平等的君臣关系。本文着重分析了勃鲁托斯与凯歇斯的品性,以及他们之间的友爱及其意蕴,探讨了这种友爱中存在的痼疾。通过古典的"友爱"观念,将这种存在痼疾的友爱与罗马政治共同体联系起来,表明公民间的友爱是一面镜子,映照出日渐衰微的罗马共和国中存在的问题,揭示了共和国向帝制转变的过程。经由这一视角,或许可以更深入地理解该历史悲剧的政治内涵及莎士比亚的政治智慧。