达斡尔族的大木轮车

每个民族使用什么样的交通工具,与该民族所从事的经济活动和所处自然环境有着密切的联系。魏晋南北朝时期,北方草原上的“铁勒”(即“敷勒”、“狄力”),为了适于游牧生产的需要制造过“车轮高大,辐数至多”的车,被称为“高车部”。隋唐时期,契丹人不仅把自己制造的大轱辘车用于运载物资,而且用于民族之间的实物交易,以换取蒙古等少数民族的牲畜。可见,那时的人们已经把制作的大轱辘车运用到各种经济活动中去了。

蒙古族拜火习俗概观

蒙古拜火的习俗起于何时,至今没有明确的推断.最早系统研究蒙古萨满教的布利雅特学者班扎罗夫认为,拜火习俗是由波斯传入蒙古的.但是对自然现象世界万物的有灵论崇拜,在各个民族原始社会时期均为常见,很难说那一民族的有灵论崇拜是受了别的民族影响而产生.拜火习俗,在蒙古古已有之.这一点为众多的古老祭火颂词及其流传于世的抄本所证实.拜火也是蒙古萨满教的一个重要组成部分.拜火习俗经过蒙古帝国前后的萨满教兴衰,蒙元时期红帽派喇嘛教的盛行,明清时期黄帽派喇嘛教的泛滥,原封不动地流传下来,直到今天仍在一定范围内流传着.拜火是蒙古民族古老的风俗习惯之一,通过对拜火习俗的研究,可以窥见民族历史生活的一个侧面,对于研究民族心理素质特点。

试论满文对蒙古族和达斡尔族文化的影响

现在懂满文满语的人已经很少了。但在清朝兴盛时期,"国语"不仅是满洲旗人必须学的母语文字,在广大的蒙古族地区和达斡尔族地区,满文在各种公文、信函中广泛使用,掌握满文是升官晋职的重要条件。由于社会需求的推动,清代出现了大量的满蒙辞书,满文对蒙古语言文字的发展产生了重要影响;清代官修的实录、方略、则例等大都有满蒙互译本;在达斡尔族地区,满文成为通用文字,达斡尔族学堂和私塾中教授的全部是满文;满文对蒙古族和达斡尔族的文化产生了多方面影响。在今天,研究蒙古族和达斡尔族文化发展的历史,不应忽视满文的历史作用。

达斡尔族的狩猎特点——鹰猎

达斡尔人的鹰猎与历史经济生活有着密切的联系。十七世纪以前达斡尔族物质文化方面的成就,中外史料留下了不少记载。“……其野丰水草,多牛马,牛马以谷量,其人民种族繁多,约之为打牲、游牧、力田三类。咸猛鸷轻迹,精骑射。地苦寒,秋季即大雪,皑皑数千里,冰厚逾丈,踰万物咸蛰。而人民日益发舒,伍伍什什,臂鹰腰枪失,大合围山谷间。或遴车徒其马力,载麦与豆输他境。穷日久行,腾赶泥雪中,习以为常”。可见当时狩猎业在达斡尔人经济活动中占据着非常重要的地位。

达斡尔族的村落、庭院及房屋

房屋建筑是人类物质文化的一种象征,它鲜明的反映着不同民族的社会经济发展阶段和他们生活方式的特点.达斡尔族是我们祖国大家庭中具有悠久历史的民族之一.它长期居住在黑龙江和嫩江流域,主要从事农业和畜牧业,据一些文献记载,他们从十七世纪初,就已过着定居的生活,各家的土地和牲畜的占有已很悬殊、贫富分化也很明显.这种贫富分化。

达斡尔族的传统习俗—“敖包”祭

远古时代,随着人类群体对物质生活要求的不断扩大,生产对象的种类也随之增多。当人们离开居住地采集、狩猎和捕鱼时,便在容易迷失方向的山口或路旁设置石堆作为路标。后来,进入了氏族社会,这些石堆又成为不同氏族之间界限的标志。

蒙文古文献中有关长城的译名考述

本文依据《蒙古秘史》、《阿勒坦汗传》等蒙古文历史文献中有关长城及其关口的记载,对部分长城关口的蒙译名进行了考证,并对长城部分关口蒙语译名历史沿革情况进行考述,对现今有些译名进行了正误。

达斡尔族教育史述略

达斡尔族教育史述略吴依桑本文综合利用解放前后有关达斡尔族文化教育方面的文献资料及近年来关于达斡尔族研究的有关成果。对有文字记载以来的达斡尔族教育作了简要的叙述，并对在达斡尔族教育史上有影响的三位教育家的事迹做了介绍。作者吴依桑（女），１９５６年生，中...

成德公三代人对《蒙古秘史》的贡献

《蒙古秘史》是成书于1240年的蒙古族历史、文学名著，是研究蒙古族古代历史、社会制度、哲学政治思想以及古代蒙古语的极为宝贵的历史文献。据研究，《蒙古秘史》一书原来是用畏兀体蒙古文写成的，然而原蒙文本早已散失，流传至今的是明代四夷馆为满足蒙文教学之需而用汉字音写的《元朝秘史》各种版本。这种汉文音写本主要有3种，即收入永乐大典的十五卷本、