我国农村金融服务与农民收入关系的实证分析

全面建设小康社会以来,我国农村金融服务发展和农民收入增加取得巨大成绩,但依然存在诸多问题。论文通过分析发现,农村金融服务发展对农民收入增加具有显著的正向促进作用,但农民收入增加对农村金融服务发展的带动作用微乎其微。由此提出通过深化农村金融服务领域改革、拓展农村金融服务、完善农村金融信用环境、加快农村金融服务体系创新、促进农民收入增加的政策建议。

孟子德育思想的当代价值

在中华优秀传统教育思想中,孟子及其教育理念具有举足轻重的地位和作用。孟子首创"教育"一词,承袭儒学重视以"明人伦"为要义的德育教化思想。孟子重视家庭、社会、学校、自我等全方位教育,追求个体人格德性的彰显,提倡"仁爱万物"的担当意识教育,强调环境对个人的影响作用,他承接子思""(仁)学注重内在心性修养的"内圣"一面,开创了"求其放心""养浩然之气"的心学道德修养论,是儒家思孟学派修养论的特殊贡献之所在,具有历久弥新的现代意义。

教师教育改革能力:空间探寻与行动方略

教师教育改革能力是教育改革行进的必要条件。教师教育改革能力的增强与提升不仅有利于唤醒教师的教育改革主体意识以及改革行为的沛然而发,而且有利于促成外在的刚性变革指令转化为教师内在的教育发展愿景以及主动的责任担当。而要实现教师教育改革能力的提升与扩展,首先要给予教师教育改革权利与权力的尊重与赋予,在此基础上,通过廓清教育改革价值、担当教育改革责任、提升教育改革智慧等方式引领教师走向"廓清-担当-智行"的教育改革之路,以"当事人"、责任意识、智慧型的教育改革主体形象修正"局外人"、应对意识、顺服型的刻板印象,从而彰显教师在教育改革中履责、担当以及善行的行动能力。

孔子“女子难养”说公案研究刍议

孔子曾说"唯女子与小人为难养也",此说在近代被视为孔子轻视女子的铁证。今人不同意近人说法,阐发了一些新的解说。由此,孔子的"女子难养"说成为一桩聚讼纷纭的公案。梳理传统注家、近现代学者与当代学人的研究,呈现诸诠释的时代性和历史性,反思其方法论问题,对于解决该公案确有帮助。在面向"历史的、文本的"经典解读时,文本自身的逻辑结构与历史语境相结合,才能真正体察孔子"女子难养"说的本义。

孔子“女子难养”说的诠释学意义

由于孔子曾说过"唯女子与小人为难养也",传统上认为这是孔子轻视女子的铁证。今人不同意传统说法,并进行了许许多多的不同解说。因此有必要梳理传统注家、近代学者、当代学人的研究,呈现诠释的时代性并反思其方法论问题,深入探讨其诠释学意义。诠释者或往往带着预设进行研究,有先入为主、循环论证之嫌,或易陷入非尊重即歧视的二元对立的境地。因此,在面向历史的、文本的经典解读时,文本自身的诠释逻辑结构要与历史相结合,并具有解释的优先性。

快灭灵混用防除小麦田杂草试验

试验表明 :快灭灵与 2甲 4氯、苯磺隆、百草敌混用对小麦田杂草的防效冬前施用高于冬后施用。冬前防除小麦田杂草用量以 40 %快灭灵DF1.5g +4 8%百草敌AC10ml/ 6 6 7m2 、40 %快灭灵DF2 g +10 %苯磺隆WP6 g/ 6 6 7m2 或 2 0 % 2甲 4氯AC12 5ml/ 6 6 7m2 为宜。快灭灵及其混剂对小麦叶片有轻微药害 ,药后 15d药害斑块逐渐消失 ,30d小麦完全恢复正常 。

孔子“女子与小人为难养”考辨

随着妇女解放运动的深入，当今时代再也没有人敢公开乱讲“女子不如男”。但孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”一语，则始终无法让占世界人口百分之五十的“女子”们释怀。由于孔子将“女子”与“小人”相提并论，而且以“难养”定性，在孔子文化日益复兴的今天，孔子是否轻视“女子”？“女子”又应该怎样看孔子？诸如此类问题就再一次引起人们的关注。

孔子“女子难养”说新论

孔子思想与文王、武王、周公等一脉相承。由周初文献可知,孔子说"小人难养",并不含有轻视"小人"的意义,相反倒是反映出他对这一群体的重视。孔子说"女子难养",情况同样如此。孔子"难养"之语是从政治管理的角度,对"养"者即君子而言,本意是说对待"女子"与"小人"都应心存一份敬畏和戒惧。

麦田泽漆生态经济阈值的研究

麦田泽漆对小麦危害造成产量损失 ,通过试验得到麦田泽漆密度 (x)与小麦产量损失率 (y)之间为双曲线关系 ,即 :^y=x/(8.9920+0.0181x)。根据生态经济阈值的定义 ,建立了麦田泽漆的生态经济阈值模型 ,按目前淮北麦区的小麦产量、价格及除草成本、效果等 ,计算得出高、中、低产麦田泽漆的化学防除指标分别为30株/m2、40株/m2、65株/m2。

教育焦虑现象的成因及纾解之道

当前教育焦虑已成为社会普遍现象,它不仅不利于学生的身心健康和个性发展,也增加了家长的思想压力、情绪障碍和认知偏见。从形成原因看,教育焦虑现象与家长教育期望不当、教育竞争秩序不良、社会转型发展等因素密切相关。对此,应培育积极健康、理性包容的教育理念,建立科学、合理、有序的学校教育机制,打造公平、开放、多元的社会发展环境,纾解各种教育焦虑现象。

先秦儒家礼学“内向化”的三次转向

先秦儒家以礼乐著称于世。在"礼崩乐坏"的春秋战国时代,崩坏的只是原有的制度层面,礼乐的思想层面却在这场大动荡中不断得到反思和继承。礼学也由此实现了从强调外在伦理规范到注重内在生命信仰的转向,即礼由最初关注自然天命的神、鬼的祭祀,转而关注人世、人心;进而在礼学的思想层面挖掘了"仁———情———心"作为内在源泉和动力,具有深刻的生命意识与浓郁的道德追求,这种变化可称为"内向化"。藉由郭店简、上博简等新出文献的面世,孔子("克己复礼")、子思("礼形于内")、孟子("辞让之心")这三个里程碑式的人物在礼学"内向化"发展进程中贡献最大。