简论陶渊明农业观与田园诗创作

陶渊明的农业观,沿袭了我国上古先圣贤王的重农思想。他意旨鲜明,用自己的诗句宣扬"人生归有道,衣食固其端"的经济思想。这种"民以食为天,食以农为本"的民本意识,对他一生的出仕与归隐产生了极大的影响。由于他出身破落官僚地主家庭,致使其农业观随着经济形态的变化而呈现出几种鲜明的转型。概言之,即出仕与居家期间为知足寡欲型;辞官归田前期为自食其力型;归田中、晚期为安贫乐道型;最终嬗变为桃源理想型。陶渊明在其农业观的影响下,他创作出来的田园诗歌,不仅具有真实的思想情感,而且我们还可以从中了解我国古代农业社会的经济状况、社会矛盾以及农民的生活概况等。研究陶渊明的农业观与田园诗歌创作,对掌握我国古代农业发展史、田园诗史均具有一定的理论意义和社会价值。

论高职院校技术创新文化是其核心竞争力的基础

本文从技术创新文化与高职院校技术创新文化和核心竞争力与高职院校核心竞争力方向来阐述技术创新文化是高端技能型人才培养力提升的"土壤",是技术研发力培育的"温床",是高职院校核心竞争力的基础。

归田躬耕——陶渊明心路历程的转折

陶渊明生活在晋末、南朝宋初易代之际。此时，东晋统治阶级集团内部明争暗斗、相互倾轧，政局极为混乱。他本是东晋功臣、大司马陶侃的孙子，由于家境衰落，社会地位下降，掉入“寒门”之列。他从29岁出仕，任江州祭酒；尔后13年均为低微官职，如参军、县令之类。他时而出仕，时而归家，反复达5次之多。他痛恨当时社会黑暗，统治阶级腐败，深感自己无法与他们同流合污，深感仕途艰险，无法前行。

白居易咏庐山的生态情结

白居易贬官江州司马后,与庐山交往甚密,过着一种类似隐居的生活。他在三年多的谪居生涯中,庐山自然生态的恬静秀美,使他的精神获得了安慰,因而写下了近六十首颂扬庐山的诗歌。其中,那些咏竹木花卉之类的诗,可谓独具地域和自然生态特色,其生动、形象的艺术构思,不仅提升了自然生态的文化品格,而且还增加了自然生态审美的人文意蕴,深深地寄寓着他的种种复杂情结。本文拟选取其部分诗歌进行分析,探究其与庐山自然生态产生情结的个中原因。

历代咏庐山诗人的山水情结

庐山是中国山水文化的历史缩影。自东晋以来,历代文人骚客创作出了浩如烟海的吟咏庐山自然生态的作品。这些诗歌,其内容之丰富、形式之多样,令人叹为观止。然而,每个诗人在欣赏庐山的自然生态之时,均从自身的社会地位、政治得失、仕途沉浮或个人嗜好等因素出发,或寄寓怀抱,或抒发情感,或褒贬时弊,其作品思想深处与自然生态天然地产生了某种深厚的个人情结。

少数民族预科（本科）古诗词教学分层教学探究

古诗词是中华民族五千年灿烂文化的结晶，是中华儿女传承古代思想的途径。通过古诗词的学习，可以保持民族文化的传统、陶冶学生的性情、提高学生的审美能力和创造能力。所以在倡导培养学生健全人格的今天，古诗词教学的地位更应突出。然而由于种种原因，少数民族预科（本科）古诗词水平参差不齐，所以应采取古诗词分层教学，这样才能提高教学质量，使学生热爱并传承中华文化。

教师的情感平衡实证研究

通过情感量表及问卷对吉安市225名中学教师情感指数的调查,发现吉安市中学教师情感平衡指数5.6低于常模平均水平6.7;吉安市城乡教师间情感平衡指数不存在显著差异;25岁以下教师正、负性情感指数最高,情感平衡指数最低,与36-45岁年龄段的教师在负性情感指数间存在显著差异。教师的学历与情感平衡指数、正负情感指数无关。

陶渊明田园诗的生态神韵

陶渊明是中国田园诗的开拓者。在他之前,中国还没有严格意义上的田园诗。只有他那些表现农村生活的诗,才称得上是完全意义的田园诗。几十年的田园生活,他主要是从事躬耕陇亩和诗文创作。他以超现实的审美态度来反映现实生活、记录理想生活,又以平淡简约的艺术技巧表现生活。千余年来,人们对他的田园诗从全方位、多角度进行了研究,成果丰硕。本文试以生态学视角对他有关描写田园生活、表现自然生态内容的部分诗歌进行解读探析,以期凸显其诗的爱家情真、爱乡景真、爱农事真、爱民意真的生态神韵。

论加强在赣高校疆藏籍大学生中华优秀传统文化教育的必要性

一、在赣高校疆藏籍大学生中华优秀传统文化教育现状(一)疆藏籍大学生对中华优秀传统文化认知度通过调查发现,在赣高校疆藏籍大学生对中华优秀传统文化认知度不高,60%以上的疆藏籍大学生对中华优秀传统文化的定义和内涵认知不足,大部分的疆藏籍大学生对中华优秀传统文化的具体内容知之甚少,比如:对四大名著的了解,大部分学生只知道是哪四本书,但具体内容很少有人看过;对传统节日有大致了解,但对传统节日的由来和习俗了解不多。