热电联产循环与供热汽网

利用火电厂低品位的热能实现热电联产循环 ,并将热能通过汽网送到各热用户 ,可为电力生产节省燃料 ,降低耗费 ,获取热产品的综合经济效益 ,是电力工业发展的一个重要举措 ,对火电厂低品位热能呈现热电联产循环的技术问题作了研讨。

关于“夜啼帖”的由来及其解释——致王祥林同志

《民俗研究》一九八九年第二期刊登了王祥林同志所写《夜啼帖》的绍介性短文,记述了鲁南地区及杭州民间至今仍流行着的一种“育儿风俗”,阅后觉得作为一种“现世态”的民俗资料,颇有价值。但王文多有不妥之处,如“夜啼帖”的由来及其解释,笔者实难苟同。王祥林同志依据自己行走地域时间的先后,认为杭州的“夜啼帖”是由鲁南农村的“夜啼帖”改作而成,如说“君子”改为”同志”,“念”改为“读”,“夜啼郎”改为“小儿郎”,并对杭州的小儿郎之“误”颇有微词。尽管文中声明“笔者并无强调对错之意”,但“何劳”

关于“吃茶”、“喜娘”种种——对《〈红楼梦〉中的婚俗》一文的补充

《红楼梦学刊》一九八四年第二期高国藩《〈红楼梦〉中的婚俗》一文,从民俗学角度对《红楼梦》小说所涉及的清代婚俗进行了开掘和探讨,这对于现代读者来说,拓展阅读视域,增加民俗知识,正确理解《红楼梦》

《西游记》土地神形象的民俗考察

在《西游记》天、地、冥三界诸神中,土地神形象颇令人瞩目,它在吴承恩一百回的小说中竟有三十六回见其踪影,从孙悟空“乱蟠桃”回起,就一直与取经者相伴,直至西天佛地。在西去十万八千里的险山恶水中,土地神或明或暗,都以合作者身份赞助取经集团。就神力而言,土地神不如他神,小说结尾处神、仙、佛“各归方位”时给排在最末,但就其重要性来说,却是取经集团不可或缺的向导和助手,离了它,取经集团就有捉襟见肘、寸步难行之感。就连有捅天本领的孙悟空,有时也不得不求助于土地神。《西游记》第六回写孙悟空被二郎神追赶至急,匆忙中“变一座土地庙儿”,即是典型的一例。只是因为“尾巴不好收拾”,变做一根旗杆竖在庙的后面而被二郎神看出破绽。我国民间“猴子的尾巴藏不了”的俗语及有关趣谈,即来源于此。

浅谈初中数学实验教学

很多人认为实验仅是自然科学的教学手段，这是一种误解，实验在数学教学中也有着广阔的应用天地。因为，从广义上说，数学教育也是一种科技活动，是科技工作的一部分。在中学数学教学中，实验法也是一种基本的研究方法，它可以用来引导数学发现，启迪解题思路，说明所研究的对象的某些数学性质，判断数学性质或结果的真实性。正确而恰当地应用数学实验，也是当前素质教育中的一个重要层面。随着课改的不断深化，数学实验教学必将为越来越多的数学教育工作者所重视。下面笔者就数学实验在初中数学教学中的应用谈几点看法。