《大学》“止于至善”说及其相关问题

《大学》是圣人教化之学,更是君子修身之学。《大学》首言:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。""至善"说是儒家的一种追求,也是学术界一直在讨论的问题。本着以经释经的原则,可以认为"至善"是儒家的一种追求,是生生之意,它既是一种静态的德,又是一个不息、动态的过程,它是人性中所本有的。根据《大学》首章而言,"明明德"即彰明或复原其固有之性(德)。"诚意"是修身的工夫,也是通达"至善"的方式,故大学之始功,莫先于诚意,诚意为修身之要。

《中庸》“道不远人”说及其相关问题阐释

《中庸》第十三章引孔子之言,曰“道不远人”,从平常与功用处展开论述“庸”。本着以经解经、以《庸》释《庸》的原则,“道不远人”的要义至少囊括以下几点:其一,“道”指人道;其二,从学理上看,“率性之谓道”是其依据;其三,从礼的践行看,“道不可须臾离”;其四,从实践上看,“远人”有己身与己身之外两层意义。以郑注孔疏及朱子之说为代表的经典注疏皆有所失。此章与首章相关联,揭示了为道由己、力行忠恕、推己及人的儒家教化哲学内涵。

关于琴法集体教学的探讨

职业中学音乐课中的琴法教学,由于受教学设施及师资结构等条件的制约,象大专院校音乐系那样采用一对一的教学方式是不太可能实现的,所以集体教学仍是中专琴法课的主要方式,在农村地区的职中尤甚。琴法集体教学(一个班的学生)一般认为是比较困难的,因为职中学生大多来自农村,中小学阶段文化环境较差,其音乐基础几乎为“零”,他们的音乐天赋无异于普通人,绝非像音乐院校那样百里挑一的拔尖的学生;从学琴的角度来说,也过了最佳年龄段,这就更增加了教学的难度,初学阶段。

儒家,还是杂家?——《颜氏家训》思想归属辨析

从《颜氏家训》作者的家族文化底色、思想来源、作品主题、核心价值来看,《颜氏家训》的思想归属是儒家,而不是某些学者所认为的杂家。第一,从《颜氏家训》的“务先王之道,绍家世之业”的学术追求与使命担当来看是儒家而非杂家;第二,从《颜氏家训》的“整齐门内,提撕子孙”的宗旨来说,是儒家的齐家之道,不是佛家的出家之法;第三,从《颜氏家训》坚守仁义诚孝的核心价值来看,《颜氏家训》是儒家而非杂家。虽然《颜氏家训》有“曼衍旁涉”之处,只能说其博大,但这不能作为判断其思想归属的根据。