瑞安木活字印刷捡字口诀

中国木活字印刷技术从公元1298年王祯在《农书》中记载开始,(记载肯定晚于实际的开始)经历七百多年,到当代以浙江瑞安为代表的木活字印刷,基本继承了元代王祯《农书》“造活字印书法”和清代金简《钦定武英殿聚珍版程式》所记载描述的全套技术工艺,并作为唯一的活体传承存在,2010年成功列入联合国教科文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”。

东源木活字

瑞安市东源村,古称东岙,坐落翠岗之下,碧溪修竹环绕,环境清幽。在这个海隅村落,至今仍有百余人沿用元朝初年的祖先传承下来的木活字印刷手艺,为各地农村宗族编修、印刷宗谱。据历史遗存实证,雕版印刷由唐发展至五代,入宋而大盛。宋科学家沈括《梦溪笔谈》记载了布衣毕昇发明创制的胶泥活字印刷术。元农学家王祯《农书》记录了他自己钻研改革的木活字。从此,这一新印刷工艺传遍浙江、福建、四川,并东传朝鲜。东源木活字主要印制宗谱,从宋末元初以来已传800多年。木活字选用上好的棠梨木刻制,应用老宋体。这种明清官府用字拓印在宣纸上,颇为得体与大气。

大凉山彝人田野摄影

彝族是一个古老的民族,现今分布在我国的四川、贵州、云南及广西一带,大小凉山周围尤为集中,是我国地域分布比较广,人口数量比较多,且支系繁多、族称复杂,保持民族传统比较完整的少数民族。大凉山在四川西南凉山彝族自治州内,是大雪山的支脉。这里山脉连绵,海拔在1000至4000米之间,地形破碎,自然条件恶劣,对外交通和联系极为不便。

梨墨春秋:瑞安木活字印刷

在中国历史文化的长河中,印刷术始终伴随着文明进程留下进步的轨迹。印刷术发明之前,文字主要靠刻凿、冶铸、书写等方式流传,印刷的雏形也在人们的实践中逐步产生,为印刷术的发明提供了先期的技术条件。

温州鼓词

温州鼓词是国家级非物质文化遗产,为浙江省民间曲艺两大主要曲种之一,素有"浙北弹词,浙南鼓词"之说,起源于宋代,旧时多系盲人操业演唱,又称为"瞽词"、"盲词"。陆游有一首诗描述了当时鼓词演唱的盛况:"斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听唱蔡中郎。"温州鼓词以鼓、牛筋琴、三粒板为主要伴奏乐器,由鼓词艺人一人边弹边唱,以至今保留许多古韵古音的温州瑞安市方言演唱。所唱内容,大多叙述曲折离奇的传奇故事。《南游灵经大传》是温州鼓词最主要的唱本。

“活”在瑞安的活字印刷术

离开喧嚣的瑞安市区，沿着飞云江南岸向上游西行，渐渐进入山水秀丽的寨寮溪风景区，30多公里后，在飞云江一处s形拐弯处，依山傍水有一个村落，这就是以传统活字印刷名闻遐迩的平阳坑东源村。顺着村口一条小巷进入村子中心，一座石块垒墙、青砖黛瓦的典型浙南农村民居格外引人注目，院门上悬挂一块牌匾，上书“中国木活字印刷文化村展示馆”。

瑞安木活字印刷传承与历史记载的技艺异同考

本文以对元代王祯《农书》"造活字印书法"、清代金简《钦定武英殿聚珍版程式》和以印刷宗谱为主从而继承下来的当代瑞安木活字印刷为考察对象,考察对比分析了三者在刻字方式、字库存储、拣字排版、印刷工艺等方面工艺和流程的异同。通过梳理王祯时期木活字印刷初期应用、清代武英殿木活字印刷工艺的考究与发展,以及在民间用于印刷宗谱时所作的工艺适应性改进。从而明晰了700多年来木活字印刷技艺改进和完善的过程,印证了中国活字印刷术传承历史的完整性,当今瑞安木活字印刷这一人类非物质文化遗产的"活化石"弥足珍贵。

渐行渐远的木活字印刷

"印自梦溪宣舆地,版从荆楚演飞天。文明经典英雄氏,幸此布衣垂大千。"此诗生动地诠释了世人对活字印刷术的敬意。毕昇创活字印刷,提高了印刷的效率。但他的发明并未受到当时统治者的重视,他的逝去让胶泥活字仅成史书上的惊鸿一瞥。