浅谈维科的历史观

维科是西方著名的历史学家，他依据自己对于未来和生活的思索，在《新科学》中提出了自己历史循环论。本文通过研究维科的思想来源来探讨维科的历史循环三阶段的论断，从而研究维科历史观的创新之处。通过了解维科的历史观，更好的把握西方哲学在历史观方面的研究和发展。

在文学与历史之间——憨山德清传记文研究

憨山德清为“万历三高僧”之一,在中国佛教史和文学史上都具有重要地位。其创作传记文30篇,具有文学和历史双重价值。从文学方面来看,其将浓郁的感情注入文中,运用各种叙述手法展现晚明僧人的奇狂个性,突出人物性格,避免了脸谱化的人物描写;从历史方面来看,文中记录了晚明时期僧人尝试复兴佛教的历史事实,描绘了有志僧人的群像,是研究该时期佛教的重要史料。

“第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会”召开

2019年3月31日—4月1日,由武汉大学文学院主办的“第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会”在武汉召开。来自全国二十多所高校的近四十位中青年学者就古代文学研究的若干议题展开讨论。此次会议旨在加强中青年学者之间的交流互动,反思西方学术范式对古代文学研究带来的负面影响,开展还原批评,探索“传统文学”的“文学传统”,构建古代文学自身的话语体系。会议开幕式由吴光正主持,涂险峰、尚永亮、陈文新、陈广宏、刘湘兰分别致辞。

中唐诗僧清江考述

唐代清江作为"会稽二清"之一,在当时就颇具诗名,但学界却鲜有关注。据史料可大致考证出清江的生平,其一生略可分为求法江左、游历中原、东归会稽、北游长安、襄州晚境五个阶段。从其师承关系也可得知其佛教信仰以律宗为主,兼受禅宗影响。其诗歌重出互见情况严重,前人已作出部分考辨,但仍有可商榷之处,故而有必要进行进一步的考证。从其流传下来的诗歌可知"客"是清江的自我认知,"超越生死"是其诗歌的重要主题,清江世俗之心并未完全消弭,徘徊在出世与入世之间,难以获得最终的超越。

中峰明本法师的志趣与僧格——以自传书写方式为视角

中峰明本(1263-1323)为元代临济宗僧人,俗姓孙,号中峰,又号幻住道人。年二十四,登天目山礼高峰原妙法师;年二十五,依原妙剃度,次年受具足戒。原妙示寂后,明本于湖州辨山的幻住庵隐居。后又于吴江、庐州六安山等地隐居修行。年五十六,在众人的请求下还居天目山,僧俗瞻礼,被誉为"江南古佛"。仁宗召聘而不应,敕号"佛慈圆照广慧禅师"。至治三年(1323)八月示寂,世寿六十一。天历二年(1329)加谥为"智觉禅师"。元统二年(1334)追谥为"普应国师"。

第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会

2019年3月31日至4月1日,由武汉大学文学院主办的“第二届古代文学研究的新视野与新理念学术研讨会”在武汉召开。此次会议旨在加强中青年学者之间的交流互动,反思西方学术范式对古代文学研究带来的负面影响,开展还原批评,探索“传统文学”的“文学传统”,构建古代文学自身的话语体系。

脱凡入圣、由圣返凡——试论明代高僧见月读体的自传书写

明代高僧见月读体的自传《一梦漫言》记录了其由普通人成长为一代高僧的人生经历,展现了其宗教实践过程和心路历程,蕴含着真挚的宗教情感,是十分珍贵的自传文本。在其自传中,见月读体呈现出精进不已的求法者、宝华道场的构建者、律宗复兴的担荷者三重身份。在自我、寺庙、律宗的三重复调下,展现了其脱凡入圣的过程,完成了自我形象的塑造。同时《一梦漫言》在创作层面取得突破,采取神圣描写世俗化、空间描写详细化、心理状态开敞化等书写方式,很大程度上消解了僧传的神圣色彩,由圣返凡,弥补了传统僧传在人物刻画上的不足,塑造了真实可感、有血有肉、凡而不凡的高僧形象。

晚明高僧颛愚观衡的自传诗创作及其文学史意义

作为罕见的僧人自传长诗,晚明高僧颛愚观衡的《拟古长诗述志》记述了其入道、修行、弘法的宗教实践经历,饱含着深挚的宗教情感,是珍贵的宗教文本和文学文本。诗中展现出颛愚观衡的修证历程、山居境界和生命体验,在创作上颇具特色。同时观衡的自传诗关注自心,展现出不同于文人的精神图景,且具有浓厚的忏悔意识,丰富了自传文学的思想内涵。