谈我国称谓的构成

古人对于“称谓” 的理解基本是得当的,《晋书·孝武文李太后传·司马道子启》有云:“虽幽显同谋,而称谓未尽。非所以仰述圣心,允答天人。宜崇正名号,详案旧典。”这里,这位以清澹著称的王子,已看到了“称谓”在君臣人伦关系中的“表述”作用和“崇正名号”的迫切性。而清人尤侗(字同人,号梅庵、西堂老人)更是这样形象地“描绘”着称谓:“人苟知己,则行之(行,音杭,以排行、班辈称呼)可。

漫话楹联

据传,五十年代中期,甫任四川省委第一书记的李井泉对到巴蜀视事的毛泽东表示了“川事难为”的忧虑,谙熟中华文化精蕴的领袖没有一句宣导、启发,而是领着这位大省的一把手来到成都武侯祠中一副楹联前停下,用他特有的湘音吟哦:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”这副楹联的制作者是清人赵藩。这位熟读先秦诸子又在宦途中滚打大半辈子的人物。

《汉语大词典》摭疵

1932年著名语言学家、新诗主将刘大白在《辞通》序中说了这样几句话:“至于《辞源》却是工商业社会中资本主义者雇用一般编辑人员杂凑乱抄而成的商业化的产品……所以其中谬误百出”。

醇醴香飘四千年——中国文人与酒

君不见,中华民族四千多年古代文学长河上空袅漫着的最浓郁最诱人之气就是曲醇醴香:多少文人学士在飘飘然中觅得了苦情的暂时解脱,多少骚人墨客在酒精的亢奋中攫住了神来的灵思,又有多少慷慨之士凭借着乙醇分子的扩散以抒发内心的豪情……我们无意探讨酒这种感情催奋剂的来龙去脉,更没有能力全面论述酒与文学的关系,只想提供一些实例来描绘封建文人与酒的不解之缘。并试图解释这一“千年姻缘”的缔因:数千年动荡的社会现实和封建统治者的高压文化政策,加上封建社会知识分子性格脆弱的一面,迫使这些官本位严重的文士们在政治上失宠以后,只得去寻找壶中日月……