先秦儒家礼乐文化的内涵及现代价值

中华文明源远流长,以礼乐教化为主干的儒家文化贯穿其中,成为中华文明的精神脊梁。以"序天地"为核心的儒家礼教在政治与伦理道德方面形成君臣尊卑、长幼有序的等级伦理关系;以"和天地"为目的的儒家乐教强调人与自然之和以及人与社会之和;以"修身"为目标的儒家礼乐教化从外在"礼"之约束内化为内在"乐"之协调统一,是古代道德教化的重要内容;传承与发扬中华礼乐文化之精义,是在当今社会中寻求稳定和谐的发展之道,使中华民族在"和而不同"中海纳百川、生生不息。

音乐治疗及其对音乐表演焦虑的干预研究

音乐表演焦虑是一种非常普遍的心理现象。它影响表演的质量,甚至对表演者的生理和心理造成严重的伤害。"音乐治疗"作为一门新兴的交叉性学科,其技术运用于各种心理问题的治疗。本文分析了音乐表演焦虑的症状及原因,阐述了音乐治疗的原理、技术、方法和对音乐表演焦虑的干预作用,提出我国应加强音乐治疗的探索和研究,旨在解决表演者的音乐表演焦虑和病人的心理精神疾病。

儒家乐教文化对杜甫诗歌创作的潜在影响

孔子提出了“兴于诗,立于礼,成于乐”的育人观。诗教、礼教与乐教从此成为历代儒生的必修课。先秦儒家乐教文化既是一种音乐伦理教化思想,也是一种音乐美学思想。杜甫是唐代儒家美学的代表人物,人称“诗圣”。杜甫热爱音乐,通晓古琴、箫、笛、舞蹈等乐舞技艺。儒家文化的诗教与乐教同源异体,两者互为影响,相辅相成。杜诗的心系黎元及其乐政诗句,寄寓着儒家的民本思想和礼乐归仁理想;杜诗的达观气度,折射着儒家乐教文化的乐和天人精神;杜诗的真诚本色,践行着儒家乐教文化音由心起、言为心声的美学原理;杜诗的意象营造和情景交融,蕴藉着儒家乐教文化的感物取象联想;杜诗的情感张力,借用了儒家乐教文化的哀乐相生表现手法。杜甫并无音乐理论阐述,但儒家乐教的思想、精神以及美学原理,已渗透在他的诗歌创作实践中。杜甫是唐代集大成的儒学诗人,他的诗歌作品体大思精,其中也有儒家乐教文化潜在影响的一份贡献。

明清俗曲对儒家乐教思想的背离与复归

明清俗曲是一种文学与音乐表演相结合,由文人、伶人共同创作产生,兴盛于明朝晚期的一种特殊的艺术形式。明清俗曲的发展之所以在明朝晚期达到兴盛,与当时的社会因素密不可分。一方面,在政治与经济因素影响下,明清俗曲的发展是对儒家乐教“移风易俗”“正德修身”思想的背离;另一方面,在启蒙思想的推动下,明清俗曲的创作在一定程度上也是对原始儒家乐教思想重情尚真精神的复归。

先秦儒家礼乐思想及跨文化传播

中华文化绚丽夺目,其中先秦儒家礼乐思想是中华文化中不容忽视的宝贵财富。以民为本的政治思想关乎社稷,其内在核心在于德治,是我国古代人文主义的重要组成部分;以乐育人的音乐思想侧重于个体之德,强调通过音乐的化育得以修身自省;“人文化成”的礼乐教化思想,则蕴含了古代文人兼济天下的胸怀,亦是人类文明共同追求的价值导向。先秦儒家礼乐思想的跨文化传播须以其文化本质为根基,通过多种传播形式实现文化的双向交流,对全世界人类的和谐发展具有积极意义。

艺术硕士音乐教育方向人才培养模式探究

“夫师也者,学子之根核也”,师范教育的成果关乎国民整体教育质量之根本,“兴于师,立于礼,成于乐”,孔子将音乐教育视为成人的最后阶段,音乐师资的培养尤为重要。高质量的音乐师资需要科学且与时俱进的培养模式,需要高校音乐师范专业的带头引领作用。本文从创立教育目标、优化课程设置、壮大师资队伍、优化施教措施、加强教材建设以及完善考核形式等方面,探讨了艺术硕士音乐教育方向人才培养模式的创立。

基于微信平台的大学生思想政治教育思考

微信作为集多功能为一体的超级APP应用,开启了大学生学习和生活新模式。微信在给大学生学习生活带来积极作用的同时,也产生了一定的消极影响。思想政治教育工作者应该正确引导学生理性使用微信,通过发挥微信的优势,使其成为大学生学习和生活的有益帮手,促进大学生健康成长。