石刻中反映的羌族释比文化

羌族释比通过祭祀活动,诵唱释比经典,传播羌族历史来源、思想文化、宗教习俗、文学作品,形成了丰富多彩的释比文化。它们既保存在口传心授的神话传说和《刷勒日》图经中,也留存在石刻碑铭文献中,为羌族释比文化研究提供了实证材料。结合传世文献、羌族神话传说,考察石刻文献中反映的羌族祖先英雄崇拜、树神信仰、朴素的生态环境思想、和谐对话的世界观等,对于研究羌族,特别是明清时期岷江上游羌族历史、文化及民族融合等问题,具有重要的意义。

《汉语大词典》阅读杂记

文章分析了《汉语大词典》在词条词义解释、词目的确立、条目之间的相互关联、书证的引用以及注音或标注语音信息等方面存在的一些问题,并从词汇学、词典学的角度提出解决的办法,有助于汉语词汇研究、辞书的正确使用和《汉语大词典》的重新修订。

南北朝造像记与羌族宗教信仰

南北朝时期,随着羌人的大量内迁,受到汉民族和其他少数民族宗教和文化的影响,其宗教信仰出现适应性的调整,开始接受道教、佛教。这个时期留下的大量造像记,为羌人这一特殊宗教现象提供了丰富佐证。文章拟通过这批资料,分析、归纳南北朝时期内迁羌人对道教、佛教的接受和信仰变迁。对于研究羌族历史、宗教、文化以及各民族大融合等,具有参考价值。

碑铭释读与中国历史文化——以《辽宁省博物馆藏碑志精粹》释文校理为例

碑版文字释读错误,除石质风化,文字泐蚀和俗讹别体繁多的主要原因外,还有不明文化词语,不察历史人物,忽略典章制度等因素。《辽宁省博物馆藏碑志精粹》是一部集图录、释文和研究为一体的重要碑刻文献著作,为历史、民族、民俗、语言、书法等方面的研究提供了重要的文献材料。对照碑刻拓片,校正释文,归纳碑铭释读中应注意的历史文化问题,可以在方法论上对碑志铭文的释读提供经验。

明清时期四川羌族教育研究

明清时期,四川羌区随着改土归流的深入,羌汉杂居,政治、经济、文化交流日益广泛,羌区教育获得较快发展。本文利用石刻铭文,结合传世文献,从羌区学宫、书院、家塾、社学、义学等教育模式并存,羌区官员重教兴学、羌民送子入学读书三个方面探讨羌族教育,从一个侧面展现羌民族融入中华民族大家庭的历史足迹,揭示教育在民族进步、民族融合中的重要作用,进而引发对羌区教育的现实思考。

汶川新见《重修坝州堡碑》考略

汶川新出土的《重修坝州堡碑》是羌学研究的重要史料,由于川西北明代碑刻文献极其少见,显得尤为珍贵。对照原石与拓片,详细校释碑文,从坝州和坝州堡的设立、地理位置、重修缘由、历史沿革,建堡者题名和官职,重修坝州堡的原因等三个方面,考察明朝中央王朝对羌区推行的政治和军事政策,为研究明代羌汉关系等史实提供了真实的佐证。

明清羌族应用性石刻及其价值

明清羌族应用性石刻实用性强,数量较多。根据内容和文体分类,有文告碑、规约碑、契约碑、纪灾碑、道路交通碑、界碑、族谱碑等,为研究羌族历史文化提供了详实的数据,具有语言学、文献学、政治史、军事史、宗教和民俗文化等多方面的价值。

姚氏羌人辑考

从历代传世文献和石刻文献中辑出后秦姚氏羌人,并就其世系所涉史实略作考述,以期为后秦姚氏羌人及羌族历史文化等研究提供可靠材料。

古代羌人尊儒重教思想研究

古羌人内部政治、经济、文化发展不平衡,不同地区、不同种落的羌人其教育也有很大差异。两晋南北朝时,受到汉文化的深刻影响,羌人在精神层面开始尊儒重教,其教育方略逐渐与汉人无异。本文利用碑刻文献,从前秦至唐代羌人任文官、后秦教育制度和姚氏羌人崇儒、西夏和党项羌崇儒重教、明清时期四川羌区教育等四个方面,探讨古代羌人的尊儒重教精神,对于认识羌民族融入中华民族大家庭的历史足迹具有重要意义。

中原羌人的挽歌——墓志所见唐代姚秦后裔国家认同

唐代姚秦后裔墓志记载志主名讳、籍贯、家族谱系、卒葬年月、官阶品级、生平事迹、子孙概况,内容丰富,清晰地传递出久居中原的姚氏羌人在以儒家思想为中心的汉文化圈中不断同化,逐渐消融本民族特性,最后完成羌汉融合的信息,唱响了中原羌人的挽歌。文章根据出土墓志和传世文献,考察姚秦后裔民族身份与国家认同、合葬或归葬与任职地域分布,为研究唐代姚秦后裔民族融合提供参考。

羌族种落文献及其研究综述

羌族种落文献散在甲骨卜辞、简帛、金石等出土文献和传世典籍中,学界有研究,但往往拘囿于某一载体文献进行,没有人将之作为一个整体,整合为羌族种落文献集群,进行调查、搜集、著录和整理。文章就羌族种落文献的地位和特点、著录及研究、价值等问题进行讨论,以便为更好地了解、利用这批材料进行相关研究提供参考。

从石刻文献看隋唐关中羌人分布

羌人内迁关中,南北朝时已分布很广。至隋唐,关中地区仍有许多羌村,居住着大量羌人。利用碑铭,结合传世文献,概括隋唐羌人在关中的分布,并探讨关中羌汉融合的原因。

有关阅读、阅读文化与图书馆阅读推广的研究

文章从有关阅读目的与阅读方法的研究,阅读文化与图书馆阅读推广研究,阅读推广理论与图书馆阅读推广研究等方面,对有关阅读、阅读文化、阅读推广理论与图书馆阅读推广进行了研究和探讨。

清代瓦寺土司与羌人的关系

瓦寺土司身为嘉绒藏族,属民有藏、羌、汉,以羌人居多。藏羌关系的好坏,直接影响着瓦寺土司的兴衰成败。文章以此为线索,从瓦寺土司因羌乱而设,对羌人的管理,面临的形势等方面,探析瓦寺土司与羌人的关系。

南北朝至隋唐碑铭反映的羌人女性地位

羌人女性地位,传世文献鲜有记载,但在南北朝至隋唐石刻碑铭材料中,却留存了大量羌人史料,客观、真实地反映了这个时期羌人和羌人女性生活状况。利用石刻材料,结合传世文献,考察羌人女性婚姻和社会活动,对于研究南北朝至隋唐史以及研究中国中古少数民族妇女史,有着重要的意义。

《魏书》人物姓名补正

《魏书》人物姓名时有错讹,碑刻文献以其特有的真实性和可靠性,成为补正史书的重要材料。今据魏晋南北朝碑刻文献数据,对《魏书》人物姓名出现的错误进行补正,可以为北魏人物研究和史籍修订提供新的资料。

碑铭所见岷江上游羌人姓氏研究

古羌人姓氏多来自种号,或部族首领,有的也来自赐姓、改姓。岷江上游羌人改姓主要发生在明清时期。文章利用现存碑铭,结合传世文献和口头传说,考察岷江上游羌人使用多音节复姓、复姓变单姓,以及赐姓和改姓的史实,为研究羌人姓氏和民族融合,提供参考。

唐代少数民族碑刻述略

唐代多民族共融共存,互相交流融合,产生了大量少数民族碑刻。主要有单种民族文字碑、汉文与民族古文字碑、多种民族古文字碑及少数民族汉文碑等种类,蕴含着丰富的少数民族语言文字、边疆史、少数民族史、少数民族文化等研究价值,可以弥补传世文献中少数民族的内容记载少、缺乏公正等缺陷,为民族古文字碑刻文献及语言文字的研究提供参考。

两晋南北朝至隋碑铭所见羌族姓氏研究

两晋南北朝至隋代碑铭中保存有大量古羌人的信息。利用真实性很强的碑铭材料,结合传世典籍,梳理、归纳羌族单姓8个,羌族复姓12个,并探讨了复姓改单姓的相关问题,对于研究羌族种落、姓氏的历史变迁、社会结构,羌族历史,文化史以及各民族大融合等,具有参考价值。

唐代碑志中的羌人

魏晋南北朝时古羌人大量内迁,时至唐代,受汉文化影响愈加深刻,民族融合渗透到政治、经济、社会生活的各个层面。丰富的唐代碑志为研究古羌人提供了真实可靠的依据。根据这批资料,结合传世文献,考察羁縻制下内附羌人的社会地位、宗教信仰、与各民族的融合,具有重要的意义。