审美人类学视野下鱼通服饰考察

以荷兰学者范丹姆三维度审美人类学研究方法考察“藏羌彝走廊”上的鱼通贵琼藏族的服饰,可以看到,鱼通贵琼藏族服饰在“时-空-族群”的语境和地方审美经验上体现出多元生态审美价值。其色彩的形式美、生活的智慧美、粗犷的阳刚美、俊俏的秀丽美、质地的凝重美、材质加工的工艺美、深刻的意蕴美以及他们的审美制度与文化,是认识只有语言没有文字的鱼通贵琼藏族的重要文化符号,同时也为中国审美人类学学科的建构提供了参考价值。

化学酶法合成γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸

以Bacillus subtilisNX-2产γ-谷氨酰转肽酶为催化剂,以L-谷氨酰胺和S-苄基-L-半胱氨酸为底物,利用转肽反应合成了S-苄基-γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸,考察了反应时间、初始酶浓度、供体/受体比以及投料方式等条件对反应过程的影响。结果表明,在L-谷氨酰胺浓度为20 mmol/L,S-苄基-L-半胱氨酸浓度为20 mmol/L,酶浓度为0.0208 U/mL以及pH 9条件下,于40℃水浴中反应3 h,S-苄基-γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸得率为5.14 mmol/L,对谷胺酰胺的转化率为25.7%。采用分批投料方式可有效提高谷氨酰供体转化率。S-苄基-γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸以三氟甲磺酸脱除苄基保护基,经RPC纯化后可得产物GGC,产物纯度为91.2%,收率为75.7%。

高密度电阻率法和瞬变电磁法在复兴村金矿探测中的应用

以吉林通化复兴村金矿床的基础地质研究为基础,地球物理特征为前提,综合电法为手段,通过研究得出其赋矿围岩珍珠门组大理岩、大栗子组片岩与富金的层间构造破碎带及其次一级断裂构造带间存在明显的电阻率差异。应用高密度电阻率法和瞬变电磁法测量可圈定出明显的隐伏金矿脉(体)矿致异常,并进行了钻探验证,表明高密度电阻率法的高分辨率和瞬变电磁法的穿透性和低阻体敏感性可以判断隐伏控矿构造带的存在性,并且可以半定量地解译矿致异常体的产状和规模,凸显了综合物探在该区找矿中的重要性。

永安抗战文化活动的特点及历史地位

永安抗战文化活动前后持续7年。它是在中国共产党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下,由隐蔽战斗在东南国统区的一批共产党员,与广大进步文化人士、爱国青年携手奋进,坚持抗战,坚持团结,坚持进步,共同培育出来的一簇文化奇葩。其时间之长、出版物之多、作者阵容之大、内容之广、战斗性之强、斗争之激烈,较之于国统区各抗日文化活动据点,可以说仅次于重庆和桂林。作为一个在特定的历史环境中形成和发展起来的特殊历史文化现象,既有其鲜明的特色,又具有其独特的地位和作用。

唐代文人对楚辞学的评论

历史发展到唐代,＂唐人不好章句,不重义理,唯文章是务＂①,故唐文人的楚骚研究,前不如汉,后不及宋,既无＂治骚＂大家,亦无称世的鸿制专著,甚至连一篇论骚、评屈的专文也难举出。但在唐文人诗论、文评以及诗文创作中零零散散,

乾嘉朴学与乾嘉诗派的递变

任何诗歌流派的形成与发展,有其自身的渊源,但其契机的深沉因素无不源于特定时代的特定学术文化背景。乾嘉朴学形成的同时,正是清代诗学发生蜕变的时期。乾嘉朴学有一个历史的发展过程,受其影响,乾嘉诗坛的"格调"说、"肌理"说和"性灵"说,先后入主诗坛,它们随着乾嘉朴学的历史轨迹的演进而递变,体现出各自的独特追求和审美理想。学术研讨与文学流派的互动是这时期的一大文化景观。

华侨与十九路军

一.二八淞沪抗战与福建事变是奠定十九路军历史地位的两大事件。这两大事件都有一个共同特点:即得到了华侨的积极响应和热诚援助。本文分析华侨对十九路军抗日反蒋爱国义举的援助和支持,特别是华侨对十九路军入闽后的“模范省”建设及在福建事变中的影响与作用。作者认为,华侨对十九路军爱国救国壮举的热情支援,从一个侧面显示了它作为中国革命重要推动力量的独特地位与作用。

泸定山歌的文化张力与乡村振兴及其传承与创新

见啥唱啥,随口而唱,随性而韵的泸定山歌极具地方的色。泸定山歌极具文化张力,其内涵与社会主义核心价值观高度内契,对人们的思想情感情操具有导向作用。不仅如此,在旅游产业为目标导向的发展模式中,它对当前"甘孜州大渡河流域乡村振兴"也具有极大的推动作用。以山歌文化为看点的文化旅游业的兴起,可以推动藏汉人们的深入交往,加强经济文化的互动与融合,筑牢中华民族的共同体意识,促进民族的和谐团结与地区的稳定发展和民族共同繁荣。然而,泸定山歌后继乏人,保护传承、创新发展是我们亟待解决的问题。

“微时代”之“微”文化与传统学术文化之建设

以移动互联网为核心和基础的现代传播技术引起了社会的巨大变化,社会进入了一个名符其实的"微时代"。"微文化"作为"微时代"的核心文化,它以关心个体,关注个性发展为重要特征。它创造一种积极健康的文化的同时,也创造了一种平庸、消极、颓废的有害文化,"微时代"给我们带来了隐忧。今天的中国正处于一个政治、经济、文化全面建设的时期,它需要有一个基础,我们应当从传统文化(主要是儒家文化)那里广泛地吸收营养,重建传统学术与文化。

认知语言学视域下贵琼地名研究

认知语言学认为,语言作为一种认知活动是人类认识世界的结果。隐喻与转喻是认知事物命名事物的两种方式,也是地名最初命名的本义与后来流传义差距的生成机制。贵琼语地名在语音、词汇上呈现出的命名特点,使我们发现这一族群生活的环境、发展的基因与痕迹;在口头中其流传意义有美好寓意型、空间地形型、地方特色型和少量音译借用型。贵琼人的地名命名,体现了贵琼人朴素直观的认知方式、权利影响下的空间认知观以及通过专名与通名呈现出的精确化与模糊化的认知过程。

酶法制备S-苄基-γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸的动力学模型

以Bacillus subtilis NX-2产γ-谷氨酰转肽酶(GGT)为催化剂,以L-谷氨酰胺(L-Gln)为γ-谷氨酰基供体,S-苄基-L-半胱氨酸(S-Bzl-Cys)为受体,催化合成了S-苄基-γ-L-谷氨酰-L-半胱氨酸(S-Bzl-GGC)。在反应机理分析的基础上,建立了定量描述该过程的动力学模型,模型计算值和实测值能较好吻合,平均相对误差为5.57%。通过模型分析得知,供体浓度的增加有利于转肽反应,但更多的是自转肽反应;受体浓度增加对提高转肽产物S-Bzl-GGC有一定的作用,对自转肽反应几乎没有影响;酶含量增加提高了反应速率,但不提高转肽产物的最大浓度。

听课与评课管见

学校领导和教研人员走进课堂听课并参与评课,是一种行之有效的教研活动形式,它对改进课堂教学,提高课堂教学实效是一种良好的途径。本文对怎样听课、评课才有助于了解教学,指导教学,促进教学工作的改进进行了具体阐述。

Dieulafoy病的诊治(附10例报告)

对 10例Dieulafloy病经胃镜检查 ,其中 6例术前均得到确认。本组 10例均作了手术治疗 ,疗效确切 ,无死亡。认为内镜检查为首选的诊断方法 ,手术是Dieulafoy病的主要治疗手段 。

江南游击区在全国解放战争中的战略地位与作用

全国解放战争时期,中国共产党在南方蒋管区有两大游击区,即江南游击区和华南游击区。它们不仅起了破坏敌人后方,配合我军正面战场作战的作用,而且还是人民解放军向全国大进军的战略基地之一,为取得新民主主义革命在全国的胜利作出了重大贡献。长期以来,在研究和编写解放战争时期党史中,由于种种原因,人们对蒋管区的游击战争很少注意。本文仅就江南游击区在全国解放战争中的战略地位与作用作一探讨,恳请党史学界同仁批评指正。

“高邮二王”学术再讨论

任何学术流派都有其相当影响,且独树一帜的学术内容和被同行学友、门人等拥戴的标志性人物。扬州学派的代表人物"高邮二王"(即王念孙、王引之)于音韵、训诂、校勘的成就,足掩前哲,竦桀时代,成为一座学术高峰。其学术渊源来源于乾嘉汉学,特别是直接衍承其师戴震;其治学宗旨为"实事求是,研经求道";其学术风格为"求真务实、勇于创新、耻于蹈袭";主要的学术表征是"实事求是,无征不信"、"广博精深,综贯会通"、"好学深思,创新兼容"。"二王"的学术思想、学术渊源、学术风格、学术表征引领时代,成为时代的风向标。

东汉汉语语法特点探析

东汉是汉语语法的转折期,在这一特定时期,古汉语语法发展表现在:代词的简化;名、动(形)语法功能的分化;词序的统一化;语法组合意义的显性化、形式的定型化;句法结构的一致化。

论魏晋南北朝文学意识在楚辞学评论中的演迁

两汉时期是楚辞学的初兴期,"经学"占统治地位,出现了许多解经大师。而到了魏晋南北朝时期,由于玄学、佛学的兴起,汉儒学独尊的一统局面被打破,人们直言不讳地肯定其文学的价值。从文献学的角度探讨魏晋南北朝人的《楚辞》研究,得出结论:魏晋南北朝人研究《楚辞》其文学意识明显的逐渐增强,他们经历了魏晋楚辞学研究文学意识的觉醒,南北朝时期楚辞学研究文学意识的高涨,和最后达到楚辞学研究中文学意识的成熟三个阶段。这个时期他们完成了《楚辞》研究从两汉"经学"到以后文学研究的转变。

论两汉文艺论著中“丽”的语义场和审美范畴

在两汉文艺论著对"丽"的论评中,我们能看到:众多的词素与"丽"构成一个共同的语义场,那就是繁富铺陈、饱满充沛;在这个共同的语义场中,"丽"审美的范畴表现为形式上的"大美"和"精美",内容上的"性情之美"和在社会生活中的"生命之美"。与先秦时期"丽"的语义场相比,它还不具备一个美学"范畴","丽"在两汉时期还处在一个萌芽状态。

论训诂学的当今任务

近三十年来,在国内外语言学先进理论与方法的影响下,训诂学一方面在不断完善自身的理论体系,提高自己的应用价值,建立自己的独特形式,另一方面也在多元、创新的环境中发展,寻找自己的新形式。面对新的形势和国际化视野,当今训诂学的主要任务应是:一、继承与弘扬传统学术,从应用和理论两方面对训诂学进行本体研究,体现出中国语言研究的民族特点;二、借鉴西方语言学分析的方法尤其是诠释学理论,体现训诂学的时代精神;三、加强训诂学与中国传统文化和学术的研究,促进训诂学"学"与"术"的结合。