身份表述、情感认同与文化基因:文化人类学纪录片的意义书写

文化人类学纪录片是文化人类学和纪录片相结合发展而来,它通过视听语言实现对异文化的表述,将其背后所蕴含的深层内涵完整地呈现,进而达成对文化事项的“深描”。而在影像所建构的时空中,影像媒介的联结性则帮助观众实现身体的“虚拟在场”,并通过仪式再现的方式唤起人们对文化的共同记忆,于多维的交流互动中形成情感共同体,达成情感共识,进而强化群体认同。同时,导演通过对民族文化基因符码的深刻挖掘与生动呈现,完成了对民族文化及精神意义的深刻表达与有效传播。

融媒体视域下汉语国际传播及教育路径探究

当前汉语国际传播与教育推广存在着诸多困境,主要表现为部分地区孔子学院发展受阻,理念较为传统、模式单一,内容局限、数字化不足,接受主体片面、辐射面较窄等状况。新媒体与传统媒介的融合有助于拓展传播及教育主体的范围,淡化刻板印象,丰富教育资源、扩大辐射范围。融媒体视域下汉语国际传播及教育应以需求为导向,开放灵活,推动其应用型转化。同时,也应协同融媒体,拓展教育空间,促进大众化转型。而拓展途径,多元整合,亦可提升汉语国际传播的日常性。

从民俗记录到民俗纪录:中国民俗题材纪录片的叙事实践与探索

当下纪录片创作与民俗文化间的融合日趋紧密。“真实影像”赋予纪录片文献记录功能的同时,也强化了其固有的媒介作用。而以符号和标识形式存在的民俗文化必然寻求纪录片对民俗事象展开客观、真实的记录。在此过程中,民俗学者及影视学者均从各自诉求出发探究纪录片的创作策略。而从影视学学科视角展开的民俗题材纪录片创作理当从纪录片主客位的差异表述、叙事技巧的允洽使用两方面出发,探寻民俗题材纪录片的文本构建办法,实现真实民俗记录与艺术化表达之间的平衡。

皮尔斯符号视域下影视解说的符号转换及发展探索

影视解说经多年发展成为了大众休闲娱乐、了解观看电影的一种手段和趋势。但影视解说在对电影进行二次创作传播时对电影符号进行了转换,削减了电影整体的多义性和思想性,窄化了电影的艺术魅力。结合皮尔斯符号学,探讨影视解说对于电影符号的转换影响和其未来发展的合理模式。

宣传性纪录片的创作立场与价值书写

后疫情时代,人类命运共同体渐趋上升为人类主流文化观念。与此同时,我国在面对人口流动暂缓、经济增长滞缓以及污名化论调的国际环境时,对内主张凝心聚力、携手合作、共克时艰,对外主张建构可爱、可亲、可敬的中国形象。在此过程中,宣传性纪录片依据不同创作立场构成了全面深入的社会生活图景、凭借不同传播路径扩展了认同发生的机制,实现了书写社会价值、言说社会意义的宣传效果,责无旁贷地承担起对内建构和谐社会,对外传播大国形象的时代重任。

新主流电影的现实主义范式与叙事伦理彰显

中国电影百年发展历程中,现实主义创作范式与叙事伦理表达始终作为推进其繁荣发展的精神力量存在。全球化背景下,面对别国文化的冲击与同化,新主流电影在承接现实底色与伦理基因的基础上,于叙事中融入多种类型元素,以“回退”到个体日常生活的方式将家与国紧密连接,展现时代巨变下的平民英雄,彰显诗意关怀,同时借助新兴技术,拓展电影艺术的表现空间。然而,未来的新主流电影还需要挖掘多元的题材类型来展现更真实、饱满、立体的中国形象,以回归到人民主体的叙事视角,激发观众对国家、民族的认同,并通过普世的价值观传递让中国电影真正“走出去”。

论国产生态纪录片《自然的力量:大地生灵》的创作特色与传播价值

国产生态纪录片《自然的力量:大地生灵》根植生态环境创作出优质内容,历时五年深入中国大江南北,记录我国珍稀动植物的生存现状,用镜头展现中国本土的生态之美,通过拟人化的叙事手法传递人与自然和谐共处的价值观,与观众产生情感共鸣,呼吁人们对生态环境的重视与保护,具有深厚的文化价值、情感价值和社会价值。该纪录片的创作特色与传播价值折射出新时代优秀国产生态纪录片的创作手法与内涵价值。

海洋链霉菌7-145中洋橄榄叶素衍生物的分离鉴定

目的分离鉴定海洋链霉菌Streptomyces sp．7-145产生的抗耐药菌活性成分。方法通过活性追踪，利用大孔吸附树脂、凝胶、正反相色谱等多种色谱技术分离纯化活性成分；通过紫外光谱、质谱、核磁共振谱等波谱学方法鉴定其结构。利用琼脂稀释法和微量肉汤稀释法分别测定所得化合物的抗耐药菌和抗结核活性，利用MTT法评价其细胞毒性。结果从中分离鉴定了4个活性化合物，其结构分别确定为洋橄榄叶素（1）、11-O-甲基洋橄榄叶素（2）、11，11’-O-二甲基洋橄榄叶素（3）、14’-去乙基-14＇-甲基洋橄榄叶素（4）。化合物1～4对甲氧西林耐药的金黄色葡萄球菌（MRSA）和万古霉素耐药的肠球菌（VRE）等革兰阳性耐药菌具有较强的抗菌活性，最低抑菌浓度（MIC）为1～16μg／mL；所有化合物对结核分枝杆菌H37Rv株显示出显著的抑制活性（MIC：0．5～4μg／mL），其中化合物1对结核分枝杆菌多重耐药（MDR）、广泛耐药（XDR）等耐药株也表现出较强的抑制活性（MIC：0．5～1μg／mL）；1和2对人肝细胞（L02）、肾上皮细胞（293T）和乳腺癌细胞（MCF-7）具有较强的细胞毒活性，IC50值200．14～0．28μmol／L。结论化合物1～4具有较强的体外抗MRSA、VRE等耐药菌活性。首次发现洋橄榄叶素（1）具有体外抗结核分枝杆菌标准株、多重耐药以及广泛耐药株活性。化合物1和2对人正常肝、肾上皮细胞具有细胞毒性。

"焦东周生"即丹徒周伯义 清代文言小说《扬州梦》作者考

清代文言小说集《扬州梦》,历来都是根据其"焦东周生"的落款认为作者为周生。其实如从作者的籍贯、交游、排行、生年等角度加以考辨,可以证明"焦东周生"即是晚清镇江丹徒人周伯义。

南京民国文化在人文素质教育中的运用

区域文化与人文素质教育紧密结合,是高等教育改革的现代性创新。将南京底蕴深厚的民国文化遗产引入高校的人文素质教育中,能够丰富高校人文教育课程体系,推动素质教育教学模式改革,促进和谐校园文化建设。

韩尚义电影美术风格中的中国传统美学思想之融合

电影作为植根于真实生活的艺术形式,在创作、欣赏及品鉴的全过程中不可或缺地会对现实主义展开探讨。而电影美术对真实生活场景的提炼表现,则要求设计师经由美学思想指导具体布景,继而召唤浪漫主义情怀。韩尚义的电影美术风格便是将现实主义与浪漫主义合一表达,其在人物造型设计中主张观物取象的现实主义表达,在布景造型设计中倡导象外之境的意蕴找寻,在总体造型构想中强调缘境尽情的情愫体现,在声画造型融合中提倡超情感韵的浪漫主义召唤,以此敦促中国电影美术与中国古典美学理论相映照,完成电影布景的同时,实现电影创作的民族化。

高校大学生礼仪教育现状调查与对策分析

礼仪教育在高等教育中拥有独特的育人功能,近年来高校礼仪教育得到一定的关注。通过对南京部分高校大学生礼仪教育现状的调查发现仍存在诸多问题。礼仪素养与人文素质教育的紧密结合与积极互动,是高等教育改革的现代性创新,可以从大力宣传、明确礼仪教育的目的,开设礼仪课程、与人文素质教育形成良好互动,开展多项活动、创设良好校园人文氛围三个方面开展礼仪教育。

《扬州梦》社会风俗考

城市的繁荣促进小说的兴盛。清代,扬州成为全国著名的重要商业城市,相应的产生了一系列有关扬州的小说,文言小说《扬州梦》则是其中独具特色的一部,它详细记载了晚清扬州的山水园林、市井百态、民间风俗、逸闻琐事,融入史学及梦意识,真实展现了当时生活在这个特定城市中的那一大群妓女、落魄文人的生活状态,反映出城市繁华面纱下的种种败落景象,堪称是一幅晚清扬州社会风俗画。

大学语文教学改革刍议——从部分高校问卷调查谈起

作为文化素质教育核心课程的大学语文,在高等教育中拥有独特的育人功能。近年的相关文件与会议中,大学语文课程多次被强调,获得广泛关注。而对部分高校大学语文教学情况的调查显现出大学语文教学仍存在诸多问题。大学语文需要改革与创新,可以从明确其文化素养教育的目的;按需调整,取诸教材之长,增加学生熟悉并关注的内容;开展文化专题教学模式,革新教学方法;开设人文通修课程,创设良好文化氛围四个方面进行。

电影翻拍中的异文化接纳与重构——从《我知女人心》说起

在当今文化全球化的背景下,对异文化中优质电影的翻拍已是影视制作的重要手段.且不论是亚洲电影人对欧美民族电影的翻拍,或是好莱坞工厂对于亚洲电影的再现,都不乏优秀的作品.作为跨文化传播的一种重要方式,毫无悬念的是,异文化视域下的电影翻拍需要面对的是不同文化圈层的价值观、接受理念的碰撞,必然存在文化被动接纳与主动解构的过程.

明代南戏的民间色彩

南戏最初产生于民间,出自生活在社会下层的书会才人之手,多采"村坊小曲"、"里巷歌谣"为之,透露出浓郁的不事雕琢、自然朴实的民间气息。南戏流传时间长、地域广。明代,南戏亦有不少佳作。明代南戏剧作显现出渊源久长的民间色彩,主要表现在:情节结构的民间基调,形象描绘的民间特色,曲词宾白的民间韵味。

幕僚文士的市井情怀——论嵇永仁《扬州梦》传奇

清初戏曲家嵇永仁拥有特别的生命历程与戏曲作为,其传奇《扬州梦》将朝堂论争、沙场征战的人生理想,嘲风弄月的期许与自然本色的乡间生态融为一体,将沉浮幕僚的世俗愿望——"才"的施展与"情"的获得,寄托于知遇重用的获得上。《扬州梦》给予"才"以时局映照下新的定位,而其女主人公身份呈现出下移的态势,"情"的获得多有疲软之态,在场面描写与语言建构的强化下展现出幕僚文士真实的心灵状态与浓郁的市井情怀。

中华咏剧诗词的艺术生成与原真风貌

咏剧诗词是中华古典文学中的艺术瑰宝,以戏剧为歌咏内容,聚焦于戏曲表演形态、艺人生存状态、曲家创作传播、声腔演变等诸多现象,反映了中国古典戏曲表演及批评理论、戏曲美学观,其在"咏剧"这一指定内容之下文体的形态表达与艺术选择,展现了特定时代背景下诗词的文学风范与艺术魅力,呈现出史学、曲学、文学的价值交融。咏剧诗词的生成是戏曲传播兴盛、诗词文体完善以及曲学、剧学意识强化等因素共同作用的结果,其生成方式有宴集赏评、案头阅评及艺人索评赠评,呈现出文献性、自我性、宣传性、娱乐性、理论性等多重特征。咏剧诗词从形式至内容、从文本体式至意趣指向,展现出中华历代诗坛、词坛、曲坛之风貌,以及诗学、曲学与词学的互动与融合。

写心指向下的体制重构——论清代文言小说《扬州梦》

《扬州梦》是清代一部独具风格的文言小说,以叙述扬州风土人情世态、妓女士人情爱琐事为主。作者晚清文学家周伯义是被推为人师的博学名儒,但《扬州梦》背离了其正统、严谨的整体创作风尚,拥有较强的主体意识,真实书写心灵,集中体现在自娱与自我实现,爱恋、思念与怀念,醒悟、追悔与劝戒,潜藏难言的心理等方面,细致展现了文士心路历程。在写心指向下,《扬州梦》集古代文言小说体制之大全,包含志怪、传奇、志人、杂俎成分,同时还吸收了传统诗歌、词赋等体裁,在晚清同类小说中具有鲜明的代表性。

江苏戏曲文化资源在高校人文素质教育中的运用

江苏戏曲文化资源与高校人文素质教育的结合,是文化遗产开发利用的创新,亦是高等教育的革新。充分开发利用戏曲文化资源,并将其运用到高等教育中去,可丰富人文素养教育的课程内容,完善教育教学模式,提升人文氛围。