“金字塔型”社会结构的机理特征及其“惯性”探源

“金字塔型”社会结构具有:纵向性、单向性、阶梯性、隶属性、整体性、封闭性、独特性、稳定性、再生性、人为性的十大机理特征。它在历史上的“必然”与“惯性”溯源于“唯上”和“归一”的社会意识。

李鸿章与吴汝纶的师友情缘

清末重臣李鸿章与教育改革家吴汝纶亦师亦友30年,风雨沧桑,患难扶持。二人知遇知交,似水如酒。《李文忠公全书》的编篡,又经历了怎样的缘由、风波?通过历史回顾将给你一个昭示。

“东西合璧”是吴汝纶教育思想的主旋律——兼与“中体西用”教育思想比较

与清末教育的主流思想“中体西用”不同 ,吴汝纶教育思是“中西合璧” ,即为一种“合二而一”

明珍本《黄海》精要

《黄海》是明珍本黄山志书，世所罕见。本文对该书精华部分摘要提示，以供研究。

丁宁传

丁宁(1902—1980)，字怀枫，别号昙影楼主。原籍江苏镇江，幼年随父移居扬州。她的外祖母曾为慈禧太后作画，其父曾任银造局负责人(相当于江苏省银行总经理)。丁宁为庶出。生母生她后不久即死去，她由正房夫人抚养长大。13岁时。

“天人合一”社会结构是东西方哲学的整合

本文是三论“天人合一”社会结构。提出“人人都是一颗星”的理念,并归纳为多元、开放、互动、制衡的科学哲学思维。论证了它是东西方“天人观”的整合,并提出实现“大同世界”的途径。

“天”说

“天”的观念对于中国上自君王下及黎民有着广泛深远的影响。全方位、多层次地探讨古人对“天”的阐述,力图以全新的科学哲学概念对现代“天”的本质属性作新的概括,开拓对于“天”及“天人合一”社会结构探索的展望。

“天人合一”思想的科学哲学新思维

近年来 ,有关“天人合一”传统文化思想的研究呈逐年上升之势 ,学界对“天人观”提出了不同的现代阐释理念。从传统“天人合一”思想的“内容”与“盲区”到新“天人合一”思想的科学哲学新思维 ,并上升到“宇宙关系民主论”的广度与深度 ,说明这是一个永恒的主题 ,有做不完的文章。

吴汝纶思想特质探析

近代教育改革先锋、桐城派古文大师吴汝纶从"皓首穷经"转向学习宣传西方思想与教育制度。从他的匡世哲学、勇于破旧、思维超前、与时俱进、忘我奉献等方面归纳提炼其人格道德的魅力,折射出他深层思想特质,昭示今人学习这种精神。

圆形社会结构的“天人合一”意蕴

从原始社会“自然人”到中国三皇五帝时代与希腊城邦的社会结构,都可归属为圆(单圆、同心圆)结构。它们的组合排列与动态演示,都显示了自由、平等的政治特色,也蕴含着“天人合一”思想的雏形。

从“自然人”到“宇宙人”——走向未来的“天人合一”社会模式

爱因斯坦说过:"人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像."人的本质是社会关系的总和(马克思语),如何将人的社会关系用简单明了、通俗易懂的图形勾画展示,看起来是件难事.笔者经过多年苦思冥想,勤读博采,终于领悟出从原始社会到文明社会再远瞻未来社会,人类社会经过了一个从圆形的"自然人"社会到"金字塔"式的文明社会再到复合式球形的"天人合一"式社会的发展"三部曲".

面向世界 开展地质旅游

瞩目全球,世界旅游事业仍将持续发展,且速度惊人。据预测,本世纪末旅游业将成为世界最大产业,其产值将由现在的第3位跃居冠首。旅游事业的发展,必然带来旅游形式和内容的多层次、多样化。由于文化教育的普及提高,科学旅游的需求也会越来越大,作为科学旅游的重要组成部份,地质旅游有广阔的市场和不可忽视的潜力。

清朝末年吴汝纶对传播西方地学之贡献

清末，中国著名文学流派桐城派的大师，教育家吴汝纶，对传播西方地学有显著的作用。本文拟介绍吴汝纶对《天演论》的评价，并首创我国地质教育事业及有关地学的言行；其侄女吴芝瑛也曾评介早期译著《地质学》等史实。并对吴汝纶之思想特征作一简评。