清末庙产兴学及其社会反应

清末的庙产兴学运动席卷全国,利用尼庵、道观和寺院地产及租息办学是兴学期间的一个重要特点,其结果引起寺僧、民众、官绅等广泛而复杂的回应,从而将这一期间的社会与民众心理呈现出来,成为清末社会急剧转型的一个缩影。

略论科举制废除后的社会影响

1905年,科举制度废除后,学堂教育迅速发展,但由于科举制度的断然废除导致了社会承受能力的提前到来,引发了相应的社会危机,加上兴办学堂社会动员的失当导致了大量的社会弊病,从而严重地削弱了变革的影响,造成了社会的普遍弱化,最终也加速了清政府的衰亡。

近代安徽学潮的类型及影响(1902-1911)

辛亥前十年是中国政治、社会急剧转型的时期,新式学堂大量兴办,学生数量显著增加,受西学的冲击,学生群体展现出离异于传统的特性,躁动不安,各地学潮此消彼涨。安徽省的学生群体经学潮的冲击与影响,思想日益激进,革命化倾向日益突出,在学潮中崛起的学生阶层也与清政府的最初意愿渐行渐远,从另一个角度诠释了清末教育变革与社会转型的艰难与困窘。

清末人眼中的“法国大革命”

清朝末年,西方历史、地理知识在中国广泛传播及时人出于政治主张的考量,大量翻译、著述、宣传法国大革命,逐渐建构起"法国大革命"的印象,也从另一个视野反映了辛亥革命前夜中国社会变动的一斑。

清末庙产兴学及其社会演变——以1905年抵制日僧干涉杭州龙兴寺事件为中心

清末新政时期,清政府为弥补财政不足,采取了庙产兴学的政策,即利用寺庙、道观、尼庵的产业、租息及房屋等设施协助兴办学堂,但由于办理不慎,各地接连出现强占寺庙及侵产逐僧事件,引起了僧人极大恐慌,僧众企图依附日本势力保全寺产,其中以日僧干涉龙兴寺暨杭州三十六丛林集体寻求日僧保护为最高峰。围绕这一事件朝野、中日、僧绅各方从各自利益出发采取不同的对策,从而揭示出各方的因应心态。

清末安徽新式教育兴办过程中的学务冲突

1901年清政府开启了十年新政,其中以废除科举和兴办新式学堂为中心的教育改革引发了清末社会一系列连锁反应。安徽在新式教育兴办过程中发生了大量的学务冲突,成为教育近代化过程中不和谐的一幕,其结果不仅使清政府对国家的控制能力进一步削弱,学堂受到一定程度冲击,也使安徽的教育近代化受挫,未能产生应有效应。

清末安徽新式学堂教育经费的筹措

新式学堂教育在安徽的兴办、发展,不仅是清末教育变革在地方上的一个缩影,在内陆地区也具有一定的代表性。学堂教育经费的筹措在执行过程中遇到种种困境,使学堂的兴办呈现出发展与困顿二元并存的局面,制约了清末安徽教育变革的正效应。

三农问题与人民公社的深度思考

农业、农民和农村问题始终是中国政治经济生活中最突出的问题之一。长期以来,国家制定了许多政策措施,试图解决三农问题,过去人民公社的经历是一次失败的三农问题改革。必须将长期以来分散的农业经营模式重新组织起来,走集约化、规模化的道路,中国的城乡二元经济模式才能够打破,彻底解决三农问题才有希望。

清末“成都教案”起因辨析

1895年,成都发生大规模捣毁教堂及医馆事件,并波及多地,导致四川总督刘秉璋被革职,史称"成都教案"。关于成都教案的起因,历史学家和事件经历者大多语焉不详。成都教案起于医疗纠纷,辅因"寻孩"闹剧引发围观,继以传教士鸣枪威吓,又因打教者散布谣言,加之地方官未能及时以疏导,最终酿成巨案。