试论道德实现的良性化态势

从社会道德主体与个人道德主体两个层面看 ,我国在道德实现的过程中存在着经验教训与不足。为了探寻道德实现的良性化态势 ,有必要探讨在道德实现问题上应当选择的价值取向和行为方式 ,进而梳理出我国道德实现的基本走向。在我国道德现实化问题上存在一个良性化的进程 ,即道德观念从一元到多元的嬗变 ,道德心态从应然到自然的内在趋向 ,道德行为从他律到自律的良性调控以及道德选择的社会化和个性化的有机融合等 。

国家治理视域下多党合作制度现代化的价值维度及其路径分析

面对当今迅速推进的现代化浪潮,政党制度的建构方式及其现代化水平,成为直接影响国家治理状况的重要因素。从国家治理现代化的视角,理性审察中国政党制度的现状,发现其中存在着制度建构不完善、运行机制模式化、参政方式失范性及法治保障滞后性等缺失和困境;探讨中国政党制度现代化应当蕴含的"多元化""科学化""制度化"及"法治化"等维度;探寻其体制机制优化的现实路径:参与主体的多元化和层次化、合作体制的科学化和规范化、民主监督的法治化和高效化,力求为有效提升我国政党制度的现代化水平提出有价值的观念和对策。

人格和谐:现代家庭和谐的重要构成维度

对于现代婚姻家庭的构成维度而言,除了经济、文化等因素构成的传统维度外,还有一个常被人们忽视但却严重影响家庭和谐的重要维度——人格的维度,必须引起我们的高度关注。文章指出了人格维度在现代婚姻家庭中的重要地位和作用;分析了人格拒斥造成的婚姻家庭关系的失衡状况;探讨了人格和谐在和谐家庭建构中具有的意义及其对策,以期为和谐社会的构建提供另一视角的参照。

社会分层与和谐伦理关系的构建

伴随社会转型以及社会变迁的加速,我国社会阶层呈现出愈发多元复杂的状况。分层多元化在实现了社会伦理关系从单一到多元、从对立到互补、从封闭到开放、从刚性到柔性的转变的同时,也产生了诸多的消极影响,表现为:贫富分化现象造成层际关系紧张及伦理关系失范,畸形的阶层结构引发伦理秩序紊乱。为了尽可能地遏制负面影响,构建科学合理的阶层结构,应在和谐理念的引领下,努力实现三个统一:一是不要从起点上更要从结果上对社会资源进行公正合理的分配,实现社会分层的多元化与合理性的统一;二是重视不同阶层在利益上的互补和道德上的互助,实现伦理关系的多样化与互补性的统一;三是确立统合意识及其相应的整合机制,实现伦理秩序的复杂性与协调性的统一。如此,才能确保实现社会伦理关系的和谐化。

性别平等的现代价值取向

男女平等,是现代社会两性关系的发展目标,且为我国的一项基本国策。然而,男女平等的实质涵义是什么?现实中的男女平等又应把握怎样的尺度?此类基本但却十分重要的问题,常常困扰着现实中的两性关系,进而影响着社会生活状况。本文在厘清男女平等基本内涵的基础上,着重探讨现代社会性别平等的价值取向,明确两性关系的合理定位,以寻求一种和谐的两性关系发展状态。

构建多维度特色化的思想政治理论课教学模式

面对愈发复杂多元的社会环境,面对不断求新求变的当代大学生,思想政治理论课的教学改革愈益引起人们的关注和重视。鉴于目前思政课仍然存在的诸多问题和矛盾,探索符合新形势和新要求的新型教学模式应成为我们的当务之急。以强烈的创新精神,充分运用创新思维,开拓多维度思路,寻求特色化方式,并以此构建适合大学生需要的创新型教学模式,不失为一个有意义的探索。才能在不断变化的时代环境下,让思政课逐渐成为大学生真心喜爱终身受益的优秀课程。

当代中国“亚健康人格”及其社会成因

人格的健康与否,不仅关系到个体的生存质量,亦影响着社会的发展状况。伴随中国经济社会的迅速发展,中国人的人格发生了很大变化,呈现出许多异常化的人格状态。其中,"亚健康人格"现象十分严重,它表现为种种人格的非健康状态,诸如:单一型人格、多重化人格、分离型人格等。亚健康人格现象的出现,对个体生存和社会发展造成了极大的负面影响。这一现象的形成原因诸多,但社会转型引发的种种问题是主要原因。探讨亚健康人格的存在状况,分析其形成的社会原因,可以为认识和改变这种人格危机现象提供一定的理论依据。

孔孟集体主义幸福观对建设幸福社会的启示

孔孟是从集体主义价值观的视阈看待幸福的，他们的幸福观属于集体主义的幸福观，它包含集体主义社会幸福观和集体主义个人幸福观两个方面的内容。孔孟的集体主义价值观作为理性形态的价值观，是对先秦时期普通民众无意识中的集体主义价值取向的提升，反过来强化了民众集体主义的价值取向。从某种程度上说，这一价值取向已经内化为中华民族的精神气质。中国人的幸福感深受以集体主义为内核的传统文化价值观的影响。近年来，中国人幸福感指数下降的原因与民众集体主义幸福观的迷失不无关系，因此，我们在建设幸福社会中应着力提高民众的社会幸福感。

两岸通婚的发展瓶颈及其幸福诉求——基于社会公正的视角

在从自发到逐渐自觉的发展过程中,两岸通婚已经历了20多年的发展历程,迄今呈现出一定的良性发展态势。然而,由于台湾方面在制度和社会层面存在的明显公正缺失,导致在台大陆配偶的社会认同感不足、生活幸福感低迷。面对迅速发展的两岸通婚热潮,应从人本的立场深刻审视影响两岸通婚和谐化的障碍,正视其中的发展瓶颈,着力改变不公平的通婚现状,不断提升两岸通婚家庭的婚姻幸福度。

现代职业女性的发展“瓶颈”及其突破——从海峡西岸建设看女性人力资源的可持续开发

指出职业女性的发展现状,分析制约现代职业女性发展的“瓶颈”及其影响,最后提出突破这些发展“瓶颈”的基本思路和对策。

论幸福取向的偏离及其价值纠偏

幸福作为一种独特的价值复合体,包含着多向性的复合价值维度。在现实中,幸福的复合价值维度又以主体多样化的价值取向呈现并发挥作用。当下中国普遍存在着幸福价值取向的偏离现象,主要表现在幸福取向的具体内涵、幸福生活的获取方式、幸福生活的主体目标三个方面。确立主体正确的幸福价值取向,从而不断提升社会成员的真实幸福感,可以从多样性需求的满足——幸福取向的人性依据、个性化方式的呈现——幸福取向的情理依据、高品质生活的拥有——幸福取向的精神依据等方面着手。

公正的价值维度及其现实观照

公正是人类社会独特而重要的价值对象。当下中国社会不公现象频发的现状,引发人们再度反思公正的价值所在。公正在社会生活中的价值意义是多元而丰富的,因而,它的价值维度呈现为十分多样化的状态。但由于对公正价值维度缺乏深刻的认知,国人在公正问题上存在着相当程度的迷失状况。面对严峻的不公现状,需要从理性层面深入探析并切实把握公正的价值维度及其影响,寻求富有成效的对策,以达至公正价值目标的充分实现。

试析先秦儒道理想人格观之差异

先秦时期，理想人格的探索与实践曾引起极大重视和纷杂争议，其中以儒道两家论辩最为突出，对后世影响亦最为深远。因此，探究其理想人格设计的认知基础与价值取向之异同，以观其对今人的价值影响是十分必要和有益的。一、先秦儒道理想人格的界定在辨析儒道理想人格观异同...

社会主义核心价值体系的辩证意蕴探析——唯物辩证法视角

作为一个有机统一体的社会主义核心价值体系,是在一定的科学方法论基础上确立的。其中,唯物辩证法是最根本的思想方法:就其确立的客观辩证基础看,当今中国多元差异而又相互关联的价值体系现状,是其形成的客观现实前提;而就其体系内容的构成看,多样性基础上的对立又统一构成了核心价值体系"和而不同"的有机联系状态。社会主义核心价值体系所包含的丰富辩证意蕴,为它在中国社会和谐发展中所能发挥的价值导向作用提供了坚实的理论基础和方法论依据。

正义环境的产生及其实现——兼论马克思主义的正义环境观

正义的环境是关涉正义之所以必要和正义之如何可能的关键所在。它包括了正义从产生到实现的诸种因素和条件,是由正义环境的构成向度和构成条件组成的有机系统。不同思想家对正义环境的见解各有其偏重和优长,但也存在着明显缺憾和不足。马克思主义正义环境观建立在广阔的历史视野和深刻的现实洞见基础上,为我们认识和把握正义环境问题提供了跨越时空的正确导向。

论主体的法律自觉性

通过对法律生活中的 “主体” 及其 “法律自觉性” 内涵和规定性的明确， 通过对主体法律自觉性构成基础以及实现条件问题的探讨，

性别和谐的现代模式及其实现途径

性别和谐的愿望古已有之,但现代意义上的性别和谐与传统社会的性别和谐有着实质性区别。现代意义的性别和谐,是在承认两性差异的基础上,强调两性相互平等、共同发展的内外一致的和谐。它表现为双方在价值观念、社会地位、主体人格、发展状态等方面的和谐状态。当今社会,两性关系仍然存在许多不和谐现象,需要我们在考察现实问题的基础上,寻求改变这种状况的基本路径,并由此建立起和谐的两性关系,从而为和谐社会的构建提供良好的两性关系基础。

试析先秦儒道理想人格之差异

先秦时期,儒道两家将理想人格提高到道德生活的重要地位,并成为人生追求的价值目标之一。但随着各自道德认知的深 化、道德活动的丰富,儒道两家又从不同的角度对理想人格进行了探索和设计。

价值取向与价值导向现实运行机制比较研究

价值取向与价值导向是人类价值选择的不同向度。价值取向是个体的价值选择向度 ,具有个体化、经验化和一定主观随意性的特点 ;而价值导向则是社会的价值选择向度 ,具有社会性、整体性、理性化、规范化的特点。作为现实社会中两种共存的基本的价值选择向度 ,价值取向与价值导向有着不同的现实运行机制 ,只有在正确的、合理的思想观念和原则方法指导下 ,才能够获得相得益彰的效果。