长白山老把头美学探析

老把头作为采参鼻祖、行帮至圣,在长白山享有崇高威望。经过几百年流传,山东莱阳人孙良被公认为长白山老把头。这种民间信仰经过反复提炼升华,美学表现鲜明生动。1舍生取义,老把头故事的悲剧美,“悲剧是走向崇高的死,崇高却是在崇高中走向生。”长白山老把头向死而生,悲剧色彩浓郁,具有强烈的感染力。

从《家书》看曾国藩用人参治家

《曾国藩家书》是“中国四大家书”之一。通过《家书》,我们发现,曾国藩坚持“和以治家”“俭以齐家”“勤以持家”,重视发挥人参在治家中的重要作用,让人参进入到家训家风的领域。1继承传统儒学,重视家训家教曾国藩(1811年—1872年)初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,湖南省长沙府湘乡县人。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。他是晚清重臣,湘军的创立者和统帅者,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。著有《曾国藩家书》和《冰鉴》等。

从“抚松精神”看人参文化

'抚松精神'表述语为'崇文厚德,尚义重信,和生共荣,知新求进'. 这16个字概括了抚松人民共同拥有并长期流传的精神品质、性格基因、价值认同与理想信念,足见人参文化的深远影响.1 深谋远虑,集思广议城市精神鼓舞士气、昭示未来。“抚松精神”表述语产生过程贴近群众、符合实际,历经了4 年的概括提炼才赢得各界认可。

武侠小说三大宗师的人参情结

金庸、古龙、梁羽生是新武侠三大家,并称为中国武侠小说三大宗师。从他们的著作里,可以品味到深厚的人参情结。1人参与武侠小说的渊源由来已久武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型,多以侠客和义士为主人公,他们身怀绝技、勇敢无畏、忠义、不屈。武侠文学源头有二;一是《史记·游侠刺客列传》,二是魏晋六朝志怪小说。

民间信仰比较:老把头、妈祖与关公

民间信仰能起到教化人心、激励意志、寄托情感、规范行为的积极作用。老把头、妈祖与关公分别是代表森林文化、海洋文化与历史文化性民间神祇,但受成神时间、信奉地域、崇奉群体、传播渠道等因素影响,表现出共性相近与个性鲜明的社会特色。1民间神祇历史悠久,持续流传民间信仰不同于宗教,它既没有理论体系与经典著作,也没有弟子附神与神职人员。无论是自然、动物、鬼神崇拜,还是祖先、图腾、人物崇拜,常常局限在族群内部、行业范围或一定地域,通过文字记载或口耳相传,在民间悄然流传、持续发展。