词之“本色”与苏轼的“以诗为词”

本文以苏轼“以诗为词”为中心 ,阐明词并没有特殊不变的“本色” ,因而北宋以来的本色论者反对苏轼“以诗为词” ,谓苏词“非本色”的论调是错误的。本色论者没有看到苏轼“以诗为词”的原因与实质 ,从而不能对苏轼“以诗为词”在词史上的意义与功绩作出恰当的评价。

柳永羁旅词的怀人手法探究

分析了柳永羁旅词怀人念远的主要手法.前代诗歌中怀人的几种模式,柳永羁旅词中都有继承性的应用,而柳永在羁旅词中还善于综合运用几种模式,他的这种创新奠定了慢词词体结构中一个非常重要的"范式",即"屯田家法".

论柳永羁旅词的抒情主体、抒情方式以及词境的开拓——以温庭筠的闺情令词作参照

柳永羁旅词是其慢词的重要组成部分,历来颇受好评。而其羁旅词的雅化表现是多方面的,除了题材内容,情感内质的诗化以外,在抒情主体、抒情方式的选择及词境的开拓等方面均有不少的突破。

宋玉《九辩》的情感母题与柳永羁旅词的雅化

在中国诗歌史上很早就有羁旅行役之作,后来逐渐形成羁旅诗创作的传统。春秋时期诗人宋玉的羁旅诗《九辨》在中国诗歌史上奠定了“怀才不遇”、“贫士不遇”之情感主题(悲秋母题)。柳永部分羁旅词与宋玉《九辩》在主题内容和情感内涵上有着实质上的渊源关系,可以是说由于独特的身世遭遇,使其对宋玉产生了强烈的情感共鸣,并深深的认同了宋玉,进而把悲秋的文学传统主题引入慢词,使慢词在题材和内容上得以诗化、雅化。