古代青海交通西域的路线及其历史沿革

古代中外陆路交通，主要是指经甘肃河西走廊进入新疆，沿塔里木盆地两缘穿越葱岭，通往中亚、印度和欧洲的那条大干线，即所谓“丝绸之路”。除此之外，还有一条不经河西走廊，而是走青海古羌人居住区而通今新疆以至域外的路线——为论述方便，姑称之为“青海道”——其作用和重要性可能不让于前者。

从考古遗存看佛教传入西域的时间

佛教什么时候传入西域,一般的看法认为应较内地为早。下面略举几家具有代表性的意见: 佛教于何时流入西域地方?……原则上观之,大约系在佛教传入中国以前,殆无疑义。佛教何时传入中国?诸说纷纭,学术上最贵重者为所谓《魏略》的记载,据此记录知在前汉末期哀帝元寿元年(公元前二年),……是则西域之佛教的传播,必前于公元前二年,盖其地为中国与西方各国交通必经之地,且富于宗教信仰的“伊兰”

佛教蜀身毒道传播说质疑

近年开展的《早期佛教造像南传系统》研究,不少学者认为,中国南方实际存在着一条佛教由印度经缅甸、云南、四川(早期)传入的路线,即所谓“蜀·身毒道”.对此,我曾就有关的基本中料进行认真的考(?),感到有些问题还难于作出合理的解释,因为它牵涉到此次讨论的根本问题——中国南方早期佛教造像的传播途径,无法回避,故检要点质疑.一中国史籍最早记载蜀、身毒道并见于《史记》西南夷列传和大宛列传,其《西南夷列传》称:

“迁想妙得”辨

“迁想妙得”是顾恺之绘画理论中一个极其重要的思想。过去,俞剑华、罗卡子、温肇桐先生曾在《顾恺之研究资料》中对它作过具体的解释,很有影响。但事隔多年,随着美术史论研究的深入,渐感到这种解释的不足,笔者不揣浅陋,提出一些新的看法如下。

“迁想妙得”辨

"迁想妙得"是顾恺之绘画理论中一个极其重要的思想。过去,俞剑华,罗尗子、温肇桐先生曾在《顾恺之研究资料》中对它作过具体的解释,很有影响。但事隔多年,随着美术史论研究的深入,渐感到这种解释的不足,笔者不揣浅陋,提出一些新的看法如下。在顾恺之生活的时代,绘画理论刚刚兴起,在他之前还没有单独论述绘画的文章,绘画理论都附属于文学或哲学之中。

矿业企业技术型人才流失控制探讨

在知识经济时代的今天,技术型人才流失现状令人堪忧,必须采取相应的措施控制才能有效地留住人才,以维持和提升矿业企业的核心竞争力。以某锰业集团公司为例,通过对该公司技术型人才流失的原因进行分析,提出具有针对性的人才保留对策,对遏制人才的不合理流失具有一定的理论意义和实践价值。

对建设广西锰业人才小高地的思考

在广西人才小高地建设与管理过程中,如何采取各种有效措施吸引人才、培养人才、留住人才,使人才在合适的岗位上发挥最大限度的作用是值得我们思考的问题。对锰业人才小高地的建设现状、面临的问题及挑战进行了分析,对今后的发展提出了思路及对策,以期促进锰业人才小高地的发展。

富锂量对掺铝型锰酸锂性能的影响

研究了不同富锂量对锰酸锂性能的影响。对合成的材料进行了XRD、SEM、全电池充放电测试。结果表明,在热处理温度为920℃时,合成材料均为尖晶石相,随着富锂量的增加,颗粒的一次粒子粗化明显,比容量减小,倍率性能和循环性能提高;当富锂量为0.20 mol时,样品综合电化学性能最佳,1 C放电比容量为90.4 mA·h/g,25℃和55℃下的1 C充放50次,循环保持率分别为97.9%和94.1%。

浅谈中药材仓储的科学管理

随着改革开放的不断深入，我国中药材行业得到了迅猛发展，但同时优劣药材鱼龙混杂的现象也日趋严重，这就给仓储工作提出了更高的要求。为提高中药材出入库的合格率，并对其进行有效的质量控制，针对中药材的质量特性，我司贯彻了国家的《医药商品经营质量管理规范》（Ｇ...

宽带薪酬在国有企业中的应用

以某国有企业为例,对公司实行宽带薪酬适用性的设计,力求在薪酬的创新实践中,培养和吸引人才,发挥薪酬的杠杆作用,保持企业人力资源的核心竞争力,为企业的发展提供支持。

西南丝绸之路研究的认识误区

古代西南丝绸之路研究，本世纪２０年代引起学界之重视，４０年代由于抗日战争需要而修筑滇缅、中印公路，许多著名学者认为此即张骞所建议开通之古道，对其后研究影响甚巨。其实这种认识存在着一定误区。如果从汉武帝开发西南夷之缘起，张骞指求身毒国道之措施，《华阳国志·永昌郡》“身毒国”方位之考定，古时僧人求法路线之走向，佛教传入四川之途径，西南地区出土文物之分布等众多因素进行综合考虑，古代西南交通特别是它的早期，言川滇缅印道，不如言柯道与蜀交趾道更为符合历史实际。

张骞指求的身毒国道应该是哪条路线

西汉元狩元年(前122),张骞出使西域回到长安,向武帝报告他在大夏时曾见到贾人从东南身毒国贩运来的蜀布与邓竹杖,因而推测身毒距蜀不远,建议开通一条由蜀至身毒国以通大夏的捷径,此即史家所称的蜀身毒国道。原始记载见于《史记》“西南夷列传”和“大宛列传”。后世学者据此以为张骞当年指求的身毒国道应该由成都西南经云南、缅甸而入印度阿萨姆邦,几成定论。对此,笔者有不同意见。

从相邻国的政治关系看佛教在朝鲜半岛的初传

一般来说,佛教的传播是一种文化的传播,它是通过国与国之间、地区与地区之间的商贸往来和文化互动来实现的,中国就是如此。但是,佛教由中国再传朝鲜半岛,它的传播模式却发生很大变化,政治一跃而成为主导的、决定性的制约因素。这不仅体现在前秦将佛教首传与之相邻的高句丽,也体现在与高句丽相邻的百济和新罗在接纳佛教的时候权衡政治利益、遵从政治选择的曲折而艰难的历程,这在佛教传播史研究上具有一定的认识价值。

西南丝绸之路的再认识

对于古代通往印度的"西南丝绸之路",一直是中外学者关注的焦点。很多学者认为这个通道就是汉武帝时张骞建议开通的,这实在是一个严重的误会,研究也难免误入歧途。实际上研究者的思路应开阔些,而不能相袭沿用史料,因循旧说。那么,"西南丝绸之路"是怎样一种走向呢?请看——

向传统学习,向生活学习——记北京象牙雕刻老艺人杨士惠

一定要走出一条路来著名牙雕老艺人杨士惠,出生在北京一个手工艺人的家庭。他的祖父、叔祖父及叔父都是木雕、牙雕的能手。十二岁他开始跟着叔祖父学木雕,作些建筑装饰和镂花木器等,不久,跟着叔祖父学牙雕。他叔祖父在当时是一个好艺人,对他要求也很严格,因而他学得很扎实,为终生技艺打下了良好的基础。由于他天资聪慧,又肯干,因此不到五年工夫,他的木雕、牙雕就都出了师。

从佉卢文材料看cīna一词的本源及其成立的年代

在印度古代梵文文献《政事论》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和《摩奴法论》中尝见cīna一词,伯希和(P.Pelliot)以为此系'秦'字的对音,指中国,为学术界广泛接受。随着佛教经、论的翻译,此词亦广为古代中国所知,并认同它泛指中国的含义。唐义净《南海寄归内法传》卷三《师资之道》:'且如西国名大唐为支那者,直是其名,更无别意。'从这个意义上,cīna一词似无讨论之必要。

四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察

1990年秋,我就四川早期佛教造像和有关的佛教艺术品进行了实地调查,将能够看到的实物尽可能做了观察笔记,并结合以往个人对佛教传播史的粗浅研究,对四川早期佛教艺术遗存及其相关的若干问题提出以下看法。

北周李贤墓出土鎏金银壶考

1983年9月至12月,宁夏回族自治区博物馆和固原县文物工作站在固原县南郊联合发掘了一座古墓,墓主人为北周柱国大将军大都督李贤夫妇,除墓志外,还出土了大量金、银、铜、铁、陶、玉等各种质地的随葬品,其中鎏金银壶、金戒指。

青海道述考

古代中外陆路交通,主要是指经甘肃河西走廊进入新疆,沿塔里木盆地两缘穿越葱岭,通往中亚、印度和欧洲的那条大干线,即所谓“丝绸之路”。除此之外,还有一条不经河西走廊,而是走青海古羌人居住区而通今新疆以至域外的路线——为论述方便,故称之为“青海道”——其作用和重要性可能不让于前者。然而,由于文献材料缺乏,对它的开发与利用,特别是晋、南北朝以前的那段历史,迄未展开深入的研究,有的学者对该道在晋、南北朝前是否存在,表示怀疑。在此,笔者不揣浅薄,略述其始末,考其史实,作为引玉之砖,以就教于方家。 一、问题的提出 青海道交通,晋、南北朝前文献记载虽不甚明朗,但事出有因,最早提到这条路线某些线索的竟是中国第一部记传体史书《史记》,其卷一百二十三《大宛列传》云: 骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。留岁余,还,并南山,欲从羌中归。