唐宋词赏析

词的范围比较广，是具有自身体系的专门词学，有很多的门类。大家问我词是什么？我一下子也答不上来。现在国外翻译、研究中国词的非常多，“词”也有各种各样的译法，有的译为歌曲，有的用中文发音“ci”来代替，有的翻译为音律的诗，但这些翻译都不恰当。

《诗经》与音乐

《诗经》三百零五篇，都是乐歌，可以合乐歌唱。古代以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为六经或六艺，唯《乐经》后世无传，有人以为因秦焚书而亡失。清黄宗羲则谓《乐经》未亡，一部《诗经》，同时也就是一部《乐经》，《诗》与《乐》原是合一和并存的。他在《乐府广序序》中说：

《梅里词缉》读后──兼论梅里词派及浙西词派的形成过程

《梅里词缉》读后──兼论梅里词派及浙西词派的形成过程吴熊和《梅里词缉》，乾隆五十一年（１７８６）薛廷文原辑，道光九年（１８２９）冯登府重编。浙江图书馆藏有冯氏稿本，针有“登府私印”、“柳圩东畔渔师”、“小长芦旧史冯氏手校”、“老去填词”、“竹乡亲”、...

两宋词论述略

宋人论诗者至多，仅诗话一类，即有一百五十种左右，至于散见诸家文集、文史笔记中的长篇短札，那就难以胜数了。宋词擅一代之胜，可是论词之作，并不多觏，显得冷落沉寂。评论之于创作，本是总是较为后起的。词从晚唐五代的艳科小技，入宋后演进到与诗并尊的地位，这个过程相当漫长曲折。

选声择调与词调声情

唐宋千百个词凋，从音节上说有长短急慢之别，从声情上说有哀乐刚柔之别，从时代上说有新声旧曲之别，因此作词先须选声择调，这比作诗择体更要紧要些。杨缵《作词五要》说：“第一要择腔。”张炎《词源·制曲》也说：“作慢词看是甚题目，选择曲名，然后命意。”都以选择腔调为作词的第一步。

唐宋词调的演变

词调源于唐宋乐曲。很多词调原是当时的流行歌曲。温庭筠词多用《菩萨蛮》调，即因唐宣宗爱唱《菩萨蛮》曲，令狐楚命之撰词以进。①唐五代一些词集，象《云谣集杂曲子》、《尊前集》、《家宴集》、《遏云集》，实为坊间唱本，编选目的在于应歌。就是《花间集》，据欧阳炯序，其用意亦在选词以备唱，即以应歌为主，存词还在其次。

宋季三家词法

南宋后期词人,除少数承苏辛一派,大都远祧清真,近师白石,并且还兴起了讲究和精研词法之风。象江西诗派以诗法传授的师友关系而形成宗派渊源一样,宋末也以词法递相祖述,一灯相传,不绝如缕。首开这种风气的,当推杨缵。嗣后操选政而辑《绝妙好词》的周密,传词学而著《词源》的张炎,即并出于杨缵之门。杨缵将其词法择要括略为五条,名曰《作词五要》,附见于《词源》末。同时吴文英于唱酬之余,亦讲论词法,所举四条,传之沈义父。

时代新声

雁荡山夏承焘学术研讨会诗词唱和七律雁荡山会间晓川兄催稿，草此应命。兹求正。

梦窗词补笺

本文就前人有关吴文英词的考证,作了若干重要补充和修正,并根据考查所得的资料,对吴文英的卒年作出新的推断,这将有助于进一步探讨吴文英的晚年生涯及其创作背景。

词学访谈录

陶然(以下简称陶):吴先生您好,浙江大学《中文学术前沿》今年将出版创刊号,同仁们均希望能揭载一篇您的大作,以光刊楣。我知道您近年来身体欠佳,故未敢贸然陈请。然今日阳光尚媚,师徒曝暄闲话,煮茶驱寒,如何?吴熊和(以下简称吴):我十余年来苦于癌疾,闭门不出。近来更是足不良于行,手不能翻书作字,镇日枯卧而已。数年前曾有《蝶恋花》词自云:'剩有药炉共经卷,余年莫问长与短。'如今则唯存药炉,经卷藏书皆散尽,心绪亦与尘世相隔,得间偶以吟咏自适,亦不过怀师友、寄闲情,不足语著述之事矣。

从宋代官制考证柳永的生平仕履

柳永登第释褐之后,在他的仕途上不断遇到障碍,改官和转官就是壁垒森严不易通过的两个关口。

楼俨《洗砚斋集》的词学价值

夏承焘先生《天风阁学词日记》一九六二年三月二十日:‘接朱近予函,谓(文汇)报社黄裳同志多收藏,云楼俨《洗砚斋集》等系论词杂着,一向未见著录,其中暗香、疏影书后颇可参考,可为予借阅。’同年三月二十六日:‘接黄裳文汇报信,寄来白石词各版本及楼俨《洗砚斋集》。

论词绝句一百首

甲申岁初,战垒兄示新作浣溪沙读宋人词十二章,朗朗高詠,凤调酣畅,心窃慕之。爰以近年学词所积,赓以绝句百首。清赵昱、厉鹗等七家《南宋杂事诗》,合韵语史笔为一,且自援所出,各击以事,其体颇善。今亦参杂用之,诚不足承远躅而蹑清凤也。

中國的詞學

唐宋以來,詞與古近體詩聯鑣並馳,各領風騷,分佔吟壇一千餘年。可喜的是,日本詞史的開端同中國一樣遠。公元八二三年日本嵯峨天皇御制《漁歌子》五闋,以及有智子内親王和滋野貞主的和章七闋,僅後於‘唐詞之宗祖’——張志和原作四十餘年。張志和的《漁歌子》約作於唐代宗大歷九年至十二年(七七四—七七七),不久就從偏在江南的湖州,渡海而東進入日本宫廷,桴鼓相應地流傳開來。詞學開始是詩學的一個旁支,嗣後與詩學並行發展,成爲一種獨立的自成體系的專門之學。