交互递进:高职思政课的原理转向、内在逻辑与优化路径

在建设教育强国的战略背景下,高职思政课教育发生了从传统教学到交互递进的原理转向。强化新时代高职思政课教育教学工作,实现理论性与数字性协同发展,最根本的途径就是建立和健全“交互递进”的教育教学体系。“交互递进”应秉持从“主体单性运作”走向“主体间性交互”、从“因循教学”走向“递进教学”、从“数字化教学”策略走向“教育数字化”机制的三重逻辑,通过常长嵌入、数树嵌入与智治嵌入的工作路径,建立高职思政课发展的长效机制、工作体系和治理模式,在积极应对“教育强国”建设客观需要的同时,成为推动“中国式现代化”建设发展的强大支撑力量。

略论中国古代遗嘱继承中的女性主体

中国古代的封建社会是以巩固父权家长制为宗旨的男权社会,无论立遗嘱人还是遗嘱继承人,其主体通常为男性,但这并不意味着女性就绝对丧失了作为遗嘱继承主体的身份资格.在现存的与遗嘱继承相关的法律文本及案例集所记载的遗嘱继承案例中,也存在少量女性主体,例如具有立遗嘱人资格的寡母和具有遗嘱继承人资格的女儿、寡妻等.这些女性主体,在立法上,继承资格鲜被认可;在继承财产数额上,继承份额多被限制;在司法实践中与其相关的遗嘱继承也多易引发纠纷,其效力亦常被否认.

真与实:“思想道德修养与法律基础”课的教学基点

如何使"思想道德修养与法律基础"课成为青年学子"真心喜爱,终身受益"的课程,授课教师应以"真"为理论教学基点,以"实"为实践教学基点展开教学工作。这就需要授课教师坚持真知灼见,提升"思想道德修养与法律基础"课程教学的理论高度;迸发真情实感,挖掘"思想道德修养与法律基础"课的情感深度;理论切合实际,拓展"思想道德修养与法律基础"课的教学广度;开展"请进来"和"走出去"的双重实践活动,强化"思想道德修养与法律基础"课的现实力度。

危机与变革:清末民初律法中新旧伦理冲突的时代境遇

以"伦理"为中心,以律法的"礼教化"为途径规范社会行为,既是中国千年农业社会治国安邦的政治基础,也是中国传统律法得以运行无阻的深层次精髓。然而,在近代历史嬗变过程中,清末民初社会的震荡与转折带来伦理结构的异质化与法律体系的复杂化,"礼法之争"话题下掀起的律法"去礼教化"运动与频发的新旧伦理冲突,以及由此带来的社会结构内部严重失衡与中国传统伦理秩序固执坚守之间的矛盾,东西洋制度伦理的暴力闯入与独立的华夏民族国家伦理意识之间的矛盾,权利个性主义伦理与家族集体主义伦理之间的矛盾等问题骤生。通过法律制度的形式重塑伦理秩序规范,便成为时下社会治理不容回避的客观要求。

高校非学历职业教育培训的现状与对策研究

高等院校非学历职业教育培训是社会成员终身学习的重要途径,是终身教育的重要组成部分。面对"互联网+"时代浪潮的冲击,非学历职业教育培训应顺应潮流,转变思路,勇于创新,探索开展"互联网+职业教育"理论和实践研究。

余秋里的群众思想研究(1929—1943)

1929年到1943年是"独臂将军"余秋里革命生涯的初始阶段。在这一时期,他不仅是我军杰出的军事人才,善于战略战术的策划;更是一名优秀的思想政治工作者,始终如一地坚守、贯彻着"全心全意为人民服务"的革命信条,以善于争取群众、动员群众、发动群众著称。

对“思想道德修养与法律基础”课贯彻十八大精神的教学思考

2012年11月中国共产党第十八次全国代表大会胜利召开。作为高校"两课"核心教程的"思想道德修养与法律基础"课是介绍具有党的先进理论成果的重要渠道。本门课程教学老师在实际教学中应积极贯彻落实党的十八的有关精神,更好地推进高校思想政治理论课教学改革。

关于“思想道德修养与法律基础”课贯彻十八大精神的教学方案

中国共产党的十八大报告高屋建瓴,立意高远,内涵丰富,重点突出,思想深刻,是一篇马克思主义的纲领性文献。"思想道德修养与法律基础"课是介绍具有党的先进理论成果的重要渠道。为了反映十八大的理论创新成果,确保十八大精神"进课堂、进教材、进学生头脑",本门课程的教师应在教材原有知识体系的基础上,将十八大报告中相关的新思想、新观点、新论断充实到课堂教学中,对教学内容和教学理念作相应补充与更新。

徐向前“人山”思想形成的历史考察

徐向前在抗日战争时期所提出的"人山"思想是中国共产党群众路线的重要组成部分,为冀南抗日根据地取得胜利奠定了思想基础。徐向前深受时代背景、家庭环境的影响,在革命时期的群众工作中受到重大启示并总结经验,结合平原游击战的特点,最终形成了成熟的"人山"思想。

美国法医学教育:理念、模式及启示

美国法医学教育经历了从"功利性的职业教育"到"功利性的学历教育"再到"公益性的职业教育"基本理念的转换过程,由此形成了全国性的法医职业教育教学联盟与高等院校内部的跨学科法医学教育联盟的教学模式和以考促教的任职模式。本文分析美国法医学教育的实践路径,总结其中的成功经验,以期能启示我国法医学教育的改革。

大图们江区域合作的法律研究

在经济全球化、区域一体化不断深入发展的今天,大图们江区域合作具有重要意义。理论和实践证明,法律制度和机制建构对大图们江区域合作非常重要。然而,大图们江区域合作中却存在一些法律障碍或困境,如主权问题、WTO成员与非WTO成员并存、各国法律制度差异大、欠缺区域合作法律制度和机制等。因此,需采取适当的法律对策解决这些问题。

“超现代性”的现代性——马克思的现代性追求

从中世纪神学一统天下挣脱出来的现代性,本质上就是消解"神圣形象"的"上帝的世俗化"过程。在这一过程中,近代哲学通过消解人在"神圣形象"中的自我异化,使现代性之"主体性的自由"在观念上得以确立。但现代性在消解"神圣形象"的同时,又确立了"非神圣形象",人刚摆脱"神圣形象"的统治,又陷入了"非神圣形象"的统治,现代性还只是"半截子"的现代性,它仍未完成。而真正使人摆脱"神圣形象"和"非神圣形象"的双重异化和统治,最终获得自由个性彻底解放,正是马克思通过"政治经济学批判"实现的扬弃和超越资本主义现代性的现代性。

以学生权利本位为视角谈高校学生法律意识的培养

由于传统的误区使学校权力与学生权利界限不明，学校、学生权利义务不分，高校学生法律意识未得到有效提升，因此，应将学生权利本位观点纳入学生法律意识培养，重视学生的主体意识、平等意识、法治意识及权利义务意识的培养。

清末民初律法中国家主权伦理“自我认同”的共识与分歧

清末民初的律法改革是在国家突然受到外部势力冲击、脱离原有轨道,进入近代化转型时期的产物。时人急于废除西方在华的领事裁判权,确立了契合国家主权伦理的律法内容,致力于挖掘出共同的民族国家伦理基础,开辟以主权伦理为根基的治外法权回收之路。在律法改革的过程中,出现了两个思想派别:一是法理派,主张仿行西法,建构“变法也变道”的政治国家;二是伦理派,主张坚持礼教风俗,建构“变法不变道”的伦理国家。关于国家主权伦理的共识与分歧体现了立法者的衷肠心声与清末民初的时代风貌,对当时社会的价值反映、价值改造和价值需求均产生了一定程度的影响。

清末民初国家伦理“共同体之善”的价值预设进境

清末民初,感召与生发民众对于民族国家伦理凝聚力的内在认同,重塑民族国家的“共同体”意识及在“共同体”之上将近代国家伦理的建构深入推进,是时人对于“反帝反封建”历史任务的承续和实现“近代化”的共同愿景。“共同体之善”价值预设进境的提出,是仁人志士们先行对于国家伦理的基本规定性进行设置,对共性问题提出伦理要求、形成伦理规约,生发出近代国家伦理活动的精神前提。事实上,仅仅出于对伦理现象反思及批判基础之上的价值预设并不能真正成为解决“伦理失范”困境的铤钥,只有坚持承认辩证唯物主义与历史唯物主义相结合的伦理反思立场,才能真正揭示出资本主义列强现代生产和意识形态霸权的束缚本质,真正挖掘出人类命运“共同体”的深刻含义,形成在“百年未有之大变局”之中屹立不败的“伦理自觉”。

清末民初律法中的新旧伦理冲突问题研究述评

改革开放以后,学界对于"清末民初中国社会"的相关问题都表现出极大的兴趣,在伦理学领域也是如此。就清末民初律法中的新旧伦理冲突问题来说,通过前辈的深入研究及探讨,从描述清末民初的律法"变"与"不变"的问题发轫,学者们分析了"法理派"与"伦理派"的具体观点,总结了刑事、民商事等部门法律的伦理冲突内容。这些研究对于理清"特定伦理精神的法律化趋势"和"法律文本及司法实践的伦理化倾向"等问题具有重要的启发及意义。

现实困境与路径探析:推进全面从严治党向国企基层延伸

推进全面从严治党向国企基层延伸,不仅关乎国企党建工作的开展,更直接影响到依靠"高质量的发展"建设"现代化经济体系"的伟大实践。十九大以来,全面从严治党进一步向纵深发展,取得了卓著成效。然而在实践中,推进全面从严治党向国企基层延伸,仍存在诸多问题。全面从严治党向国企基层延伸,主张"惟精惟一";创建实施全面从严治党PDCA体系,将各种工作方法"合而为一";坚持全面从严治党的力度建设,"始终如一"等"三个一"的路径设计,内外互动、形成体系,从而推进全面从严治党向国企基层延伸。

《资本论》的三重逻辑

作为通过对"资本主义生产方式"的研究来"揭示现代社会的经济运动规律"的《资本论》,它的逻辑不是"从具体到抽象"和"从抽象到具体"意义上的研究逻辑和叙述逻辑,而是用来解决当前问题的"逻辑"。这种逻辑有生产逻辑、资本逻辑和人本逻辑三重内涵。生产逻辑作为资本主义生存的"普照光",是基础性逻辑;资本逻辑作为资本主义运转的"平衡器",是统治性逻辑。但《资本论》作为"政治经济学批判",其最终的追求是从"资本的独立性和个性"到"现实的人的独立性和个性"的转变,其生产逻辑和资本逻辑必须上升和服从于总体性的人之"自由个性"解放的人本逻辑,方能真正完成和呈现其"政治经济学批判"之"工人阶级圣经"和共产主义"助产婆"的伟大革命意义。

思想解放与法学理论创新

当代中国社会经历了三次思想解放运动。前两次思想解放运动清除了“左”的思想的影响,破除了姓“资”和姓“社”思想的束缚。当前由“三个代表”思想的提出所引发的第三次思想解放运动的核心则是“创新”.推进思想创新、理论创新、科技创新和制度创新。新的思想解放运动要求我们必须解放思想,进行马克思主义法学理论创新,

《资本论》:马克思的“希望空间”

面对西方马克思主义和当代批判社会理论对马克思"空间缺失"问题的批判和质疑,应当立足于《资本论》这一最经典的文本,深入挖掘和阐释马克思丰富的空间理论。在《资本论》中,马克思通过"政治经济学批判"揭示出了"劳动"、"资本"和"时间"这些最基本的概念在资本主义社会化大生产条件下的"双重空间"本质:劳动是"价值增殖过程"与"协作生产"的空间,资本是"资本的文明面"与"个人受抽象统治"的空间,时间是"工作日的缩短"与"人类发展"的空间。在此意义上,《资本论》的"政治经济学批判"就是"空间政治经济学批判",《资本论》最终追求的就是以"人的独立性和个性"取代"资本的独立性和个性",建构一个"自由王国"的"希望空间"。