闽西旅游业发展必须重视的几个要素

闽西旅游资源丰富,拥有世界级品牌的土楼、三个国家级旅游区、七个全国重点文保单位等众多旅游精品,但目前闽西旅游业的效益并不理想。要改变这种状况,必须关注并做好以下三个方面的工作: 一、旅游形象的整合 所谓旅游形象,就旅游者而言,是对旅游地的总体印象和期望;对旅游地来说,则是旅游资源优势的集中体现。因此,任何一地经营较好的旅游,不论其景观再多,内容再丰富,给外界公众都有个相对统一而明晰的整体形象。如西安旅游给人的总体形象是西安是古城(历史名城),上海旅游给人的基本形象是上海是座现代化都市,三峡旅游给人的整个印象是长江三峡奇丽如画的风光,至于它们分别具有的众多古迹遗址。

客家文化:四堡雕版印刷基地生成的基础条件

对于明清四大雕版印刷基地之一的福建连城县四堡雕版印刷的生成原因与条件的论述颇多,但作为一种文化产业特别是文化现象,这方面的认识和研究离不开历史文化的视角。据此观察,四堡雕版印刷基地生成原因和重要的基础条件应是传承于当地的客家文化。

唐末至北宋的客家迁徙

唐末至北宋的客家迁徙是客家源流史上的重要组成部分。它不仅是继东晋末年之后又一次大规模的客家南迁运动 ,而且结果还催生了华夏民族中一个独特民系———客家族群的形成。仅以这段时期的客家源流而言 ,其流寓于以后成为客家基本住地———闽粤赣边的北方汉民 ,比之上一历史时期不仅移民来源更为广泛 ,而且移民数量也更加庞大。造成这一现象的原因除唐末黄巢起义而使大半个中国处于战火之中外 ,还有五代各地割据势力的纷争和北宋软弱国力与消极政治所带来的社会混乱 ;另外 ,闽粤赣边特别是闽西和粤东在这一时期相对安定与人烟稀少也是一个重要因素。

客家经济协作体——闽粤赣边区域经济交流与协作纵论

闽粤赣边，顾名思义是指行政区划分别隶属于福建、广东、江西三省的结合部区域。其范围历来无明确的界定，目前只是有“小三边”和“大三边”之说。“小三边”是指历史上闽西的汀州府、龙岩州，粤东的潮州府、嘉应州和赣南的赣州府、南安府、宁都州；或者是指现在的福建省龙岩市、广东省梅州市和江西省赣州市。

客家人在台湾政坛的“副首”角色——兼谈李登辉的族属问题

客家在台湾是人数仅少于闽南人的第二大族群,其政治热情及其表现一直令人瞩目。耐人寻味的是,历史上台湾地区不仅最高领导人无客家人担任,连最具权力或重要机关的最高长官也几乎一直由闽南人和外省人包揽,客家人只担任了其中一些副职。这种现象无论从客家在台湾的人口比例及其政治热情来衡量,还是与中外政坛相关事相相观照,似乎都不可思议,因而很值得研究和探讨。

海峡两岸高校的客家学研究

海峡两岸高校学者不仅是当代客家学研究的播种者,也是当代客家学复兴的实践者,同时又是当代客家研究重要延续者和主力军。海峡两岸高校学者的客家研究方式和形态有相似的地方,也有不同之处,这主要是因研究者多为客籍人士和两岸不同的社会现实所致。

客家文化:客家地区旅游的特色与潜力——以闽粤赣边区为例

文化是旅游的根和魂。尤其以闽粤赣边为代表的客家地区旅游,在其资源与全国同质同类资源相比而不具优势的条件下,必须高度重视客家文化对于旅游的重要性,并发掘、培育和充实景观的文化内涵,才能显出特色而具有市场竞争优势。

台湾客籍政要在蓝绿两党中的态势

当代台湾,作为岛内第二大族群的客家人,其政治精英在代表蓝、绿两大政治阵营的国民党和民进党中的呈现形态及政治命运多有不同,甚至截然相反。这是台湾特殊政治生态中一种值得令人深思的问题,与岛内省籍、族群、统独等矛盾及两大政党的政治理念密切关联。

海西客家与汀州

在海峡西岸经济区这一特定区域,根据考察和研究,客家与这一区域的渊源和关系极为密切和突出,而自古以来汀州在其中所起的作用及影响又十分重大和明显。

客家妇女的角色与地位

客家妇女是客家文化的典型体现。其勤劳耐苦、崇文重学、达理明义和积极参政的特点十分突出。有的论者认为客家妇女比别的族群妇女地位更为低下,而大量史料、客家人的风俗习惯和具体社会现象可以证明客家妇女在家庭中居于重要地位,在社会生活中也具有不可忽视的作用。

客家歌谣民俗价值试探

关于客家歌谣的艺术成就与思想价值,论述者可谓多矣,本文就客家歌谣民俗志功能作些探讨。客家歌谣所涉猎的民俗范围很广,但客家毕竟是汉民族的一支民系,这些古老而传统的习俗与汉民族别地多为大同小异,所以,本文仅欲论谈客家明显有别于别地的三种有代表性的风俗:尊师重学、出洋过番和客家妇女。

冯梦龙民歌评注试论(上)

明末著名文学家冯梦龙,毕生致力于通俗文艺的编撰工作,其作品数量之多、范围之广,在封建社会同行中实属佼佼。《挂枝儿》与《山歌》便是他采编的两部民歌集子,收录了明代以吴地苏州为主的民歌八百余首,并且,其中还对一百来首作了评注。在这些评注中,不仅灌注了冯梦龙丰富的民主思想,反映了他对民间文学的卓越见识,而且记录和注释了许多当时苏州一带的风土习俗。对此进行了一番研究和探讨,不仅有助于对冯梦龙思想的研究,而且有助于明代民歌和民俗的研究。

硅棒切断机床液压夹紧机构设计

介绍一种新型液压夹紧机构,解决硅棒加工中的夹紧难题。

中华客家的历史舞台

任何民族或民系都有其一定的生存与活动的空间——历史舞台,而且,他们在历史上所进行的各种表演都要受这个空间条件的支配和影响。客家民系的历史舞台就是客家研究者所谓的客家人的分布区域。 关于客家民系的历史舞台或分布区域,前人作过不少认真的调查和介绍,并且随着时间的推移而发现得越来越广。就中国的情况而言,传统所谓的纯客家县市与非纯客家县市。

神祇:人类始初的人才——从人才学角度对神话的一个侧面研究

人才学是一门本世纪八十年代前后才兴起的新型学科。它以人才现象和人才规律为研究对象。假如我们借助这门新兴学科的有关理论和知识审视一下神话世界,则不难发现:不仅神话中那些备受原始人崇拜的诸神种种创世造物、除灾灭祸和礼贤下士等行为,与人才学中所指的人才概念的最基本内涵─—人民性和创造性极为相称:而且神话中几乎每篇都具有的对有益于人的神祇神奇才能和高尚品德的礼赞。

秦代民间歌谣在文学史上的地位和影响

在我国古典文学和文学史研究领域中,有一个大家习以为常的事实:人们对秦代文学的研究实在是太简单了。专门论述这方面的文章几乎乌有;解放后出版的几种文学史专著,对此也多作简单的论述,有的还避而不谈。但是,倘若以必须涵盖民间文学的古代文学研究方法去认识,那么,以前一些古典文学与文学史的研究者只重文人文学的观点是不妥的。

冯梦龙民歌评注论试(下)

二 中国的古文和诗、词、曲等发展到明末,由于种种原因,已经逐渐走向衰亡了。这时,唯能放出异彩的民间文学,其清新活泼的形式和真挚感人的内容,使许多文人为之倾倒。卓珂月便说,诗、词、曲已分别为唐、宋、元夺魁,但民歌却“为我明一绝”。(卓珂月;《古今词统序》)但由于这些文人都没有对民歌进行过深入的考查与研究。

从文物看闽西与台湾的渊源关系

从闽西出土的古文物、汀州天后宫、定光古佛寺庙、姓氏祖墓宗祠、李友邦及台湾义勇总队活动遗迹等方面,论证闽西与台湾有关方面的渊源关系。

正本清源与理论拓展——《论汉族客家民系》评析

林开钦新著《论汉族客家民系》,继承和发展了罗香林所开创的客家研究传统,对有关客家事象及研究的诸多基本问题和重大历史问题进行了论述,其中尤具学术价值和现实意义的是,对客家族属界定和客家研究根本任务问题给予了正本清源的论述,并对有关客家历史源流的研究加以理论拓展。