论差异性与共同性作为社会融合的方式

多样性--换句话说,沿着族群、宗教以及其他线路集体身份认同上的差异--正日益成为我们生活世界中的普遍特征。为躲避压迫和暴力的迫不得已的移民,是加剧多样性情形的原因之一。解释社会融合的各种理论俯拾皆是,但是又往往互相抵牾。在一些人看来,融合即同化;另外一些人则视差异和互补为复杂社会中社会融合的先决条件。由此一来,同一性和差异性都能成为融合的基础;差异性的存在,能够避免竞争,形成不同生活领域,哪怕这可能不符合诸如正义、平等这些现代观念。作者强调,理解这些进程的关键在于要深度了解当地体系、社会关系,尤其是在日常政治中人们对各自定位的磋商,而获取这些知识正是人类学/民族学得天独厚的优势。作者及其人类学/民族学同事们利用独有的知识,同时从大型社会构成以及个体选择的视角出发,破除了身份认同讨论中的固有迷思;挑战在社会融合、同一性和差异性之角色等问题上某些被普遍接受然而却是错误的假设。

养老带来政治归属:时间维度、表征形式以及相互性

本文试图从社会人类学的"抚养和照顾造就亲属关系"这一基本立场出发,以养老问题为切入点,考察和分析养老与政治归属的关联。我们认为,抚养和照顾形成了不同社会构成中的成员身份,其范围大小不一;养老安排需要长期的相互性以及回馈式行为,这有助于揭示政治归属的关键方面,尤其是成员身份的时间维度。此外,政治归属既包含情感也包含权利因素,养老作为互动过程,老人、赡养者和护理者、国家以及其他行动主体需要对此进行协商;养老理念也体现了一个社会对自身以及"他者"的想象和理解。因此,我们认为,从养老入手的跨学科研究可以打通一些人为划分的领域,比如,亲属与国家,私人与公共,这有利于将社会作为一个整体来进行分析,在实践上和理论上都有意义。

结果型社会

“结果型社会”(Ergebnisgesellschaft),就是这样,这不是拼写错误。(在德文中与之仅有一个字母之差的)“体验型社会”(Erlebnisgesellschaft),几十年来一直是人们深人讨论的话题。霍斯特.奥帕绍夫斯基( Horst W. Opaschcwski )①在展望20世纪80年代时,就曾经将其关注重点放在人们对于体验的追寻上:“休闲的时间,大多会变成(获取)体验(感)的时间”( Freizeit wird wesentlich Erlebniszeit)。