绿色低碳改造关键技术研究与应用

既有建筑存量大、能耗高、碳排放大,给城市发展带来挑战。党的十八大以来,国家出台了系列政策,推动既有建筑绿色低碳改造,以满足刚性和改善性住房需求为重点,努力让人民群众住上好房子。绿色低碳改造是实现好房子的重要途径,也是城市高质量发展的必然选择。本文从产能、节能、用能和储能四个技术路径出发,详细阐述了建筑绿色低碳改造的方法和策略,以期为好房子建设及我国建筑行业的可持续发展提供参考借鉴。

回到康德:诗学问题与审美正义

以“诗的终结”为代表的文学终结论,告示着文学在当今时代所遭遇的深刻危机.作为一种文学研究形态的诗学,在面临文学危机时所显现的无力感已成不争事实.传统诗学虽致力于为文学在知识论上进行本体论的立法,但却长期疏忽了在价值论上赋予其应有且充分的合法性.为此有必要带着诗学问题重返康德,原因在于康德针对诗所展开的美学性探讨,将文学艺术之价值建基于人的道德王国与理性大厦之上,为此来倡导一种进阶心灵与朝向伦理的大诗学,使得诗学完成从“感官愉悦”到“思辨愉悦”的转换,进而超越狭义的符号语义学,衍化为更具张力的审美正义论,对于我们反思当下的文学困境有着重要的启示意义.

造楼机在超高层住宅建造应用中的项目管理服务实践

结合项目管理工作实践,从技术、投资、工期、安全管理、出现问题及处置、优劣势分析等方面对造楼机在超高层住宅建造中的应用进行了全面综述,提出了造楼机应用和发展方面的合理化建议,对造楼机应用、研究及开展项目管理等咨询服务工作具有一定的指导和借鉴作用。

磁场对脱手检测功能的影响与优化方法分析

阐述一种通过监控学习获取可信EPS零漂的方法,并将可信EPS零漂引入到脱手检测控制逻辑中。该方法有效地消除扭矩传感器零漂对脱手报警的影响,提高自动驾驶辅助系统脱手报警的准确率。

沐舒坦针剂治疗兔创伤性急性肺损伤的实验研究

目的 在兔创伤性肺损伤早期应用盐酸氨溴素 (沐舒坦 ) ,观察其对兔创伤性急性肺损伤的疗效并探讨其作用机制。方法 将实验动物 (新西兰兔 )随机分为 3组 :Ⅰ组 :对照组 (n =12 ) ;Ⅱ组 :常规剂量沐舒坦治疗组 ,静脉注射沐舒坦 5mg/kg(n =12 ) ;Ⅲ组 :大剂量沐舒坦组 ,静脉注射沐舒坦 15mg/kg (n=12 )。 3组动物均采用自行研制的BIM Ⅵ型生物撞击机撞击动物右侧胸壁致伤。分别于伤前和伤后 1、3、7小时记录动物的心率、呼吸频率的变化 ,并通过静脉插管抽血以测定血气、肿瘤坏死因子 -α(TNF α)、白细胞介素 - 1(IL 1)、IL 6、IL 8等指标 ,并进行肺组织的病理学检查。结果 实验动物肺损伤发生率达 10 0 %(36 / 36 )。对照组动物 (Ⅰ组 )伤后PaO2 明显低于Ⅱ组和Ⅲ组 (P <0 .0 5 ) ,PaCO2 明显高于Ⅱ组和Ⅲ组 (P <0 .0 5 )。Ⅱ、Ⅲ组间PaO2 、PaCO2 比较无显著性差异。Ⅱ、Ⅲ组外周血促炎因子TNF α及IL 1、IL 6、IL 8含量显著低于对照组 (P <0 .0 5 ) ,Ⅲ组血浆炎性细胞因子水平低于Ⅱ组血浆炎性细胞因子水平 (P <0 .0 5 )。组织病理学检查 :Ⅱ、Ⅲ组动物肺组织水肿、灶性出血、肺不张等急性肺损伤的表现较Ⅰ组明显减轻 ,而Ⅲ组的上述急性肺损伤的表现相对Ⅱ组有所减轻。

实验性胸腹撞击伤动物模型的建立及其伤情特点研究

目的 探讨胸腹撞击伤动物模型的建立方法及其伤情特点。方法 采用钢球自由落体造成家兔胸腹撞击伤模型。比较伤前、伤后生命体征变化 ,动物死亡后即行尸解 ,详细检查和记录胸腹脏器损伤的类型、特点及严重程度等 ,并参照有关脏器损伤分级标准进行定级。同时行组织病理学检查。结果 实验动物分别于伤后 30分钟～ 2 4小时内死亡。死亡原因主要为失血性休克及合并伤。肝破裂、肺损伤和肋骨骨折的发生率均达 1 0 0 % (36 / 36 ) ;心脏损伤的发生率为 1 6 .7% (6 / 36 ) ,所有动物ISS值均大于 1 6分。结论本实验动物胸腹撞击伤的病理、类型、伤情与临床较为接近。本动物模型具有撞击设备操作简便、物理参数容易控制、撞击部位准确、重复性好等优点 ,为临床研究胸腹撞击伤的病理生理变化提供了良好的动物模型基础。

从问题到方法:空间正义的理论文脉及研究反思

空间正义问题正日益引起学界的关注和重视。由于以往正义研究中所内含的时间偏爱性,以及传统空间认识论对空间的局限性认知,使得"空间"与"正义"之间的关系未能得到及时和充分的考量。伴随着西方现代城市中不断突显的社会问题,由"城市权利"的倡导开始,触发了空间正义研究的可行性。空间正义思想在列斐伏尔、哈维和索亚等学者们的共同努力下,进行了相应的概念定位与理论形塑。在运用各种方法论的同时,空间正义也逐渐演变成了某种方法论,成为审视和批判各种非正义空间问题的视角与媒介。由于该研究的历史并不长,目前其存在着不少问题盲区,亟待引起研究者们的注意。

乌托邦的空间表征——兼论大卫·哈维的乌托邦伦理思想

乌托邦具有明确的空间形态,它是一种空间性概念。和传统乌托邦主义者不同,哈维敏锐地把握到了乌托邦的空间面向。传统乌托邦概念由于预设了空间的封闭性,因而压抑了时间性和开放性,由此可能导致"去人性化"的"退步乌托邦"显现。在伦理批判的基础上,哈维提倡以"场所精神"来应对乌托邦的空间困境。这种"场所精神"是哈维辩证乌托邦思想的重要体现,它突出了空间感受的日常化和诗性化,以具体场所来反观人之感觉,从大而无当的"理论性感知"向细腻真切的"日常性感知"复归。

机器入身:微机器时代的身体景观及其问题反思

人类当前正在经历的“微时代”,某种意义上即是全民争相使用微机器的时代。从巨机器到微机器,身体与机器所形构的关系不断发生改变。微机器由于功能强大且形态轻便,成为人们随身携带的必需品,身体与机器之间的时空障碍被消解,“机器入身”成为不可置疑的事实。随着微机器的日趋普及,“机器入身”已流行于人们的日常生活,在现实世界中促生了大量为其特有的身体景观。这些身体景观形象宣示了微机器话语对于身体的强势改造,在营造“超级身体”神话的同时,也在一定程度上导致了身体畸态和身心失衡的伦理困境。微机器为身体所施加的反控制力,逐渐弱化了身体本真性,“无器官身体”对于“人之为人”的身体伦理提出了严峻挑战,亟待引起关注。

“空间人”与空间人性化——以哈维的空间伦理批判思想为中心

哈维对各类空间问题的诊断与批判,深刻连接着"人"的道德伦理世界。哈维相信,作为空间栖居者的"人",都可被称之为"空间人",因此"人性"是对抗空间"去人性化"的根本。在面对现世诸多空间困境时,"空间人"可以凭借自己的政治意识、审美知觉和道德品性,为"空间"注入"人性"品质,以此来化解诸多"去人性化"的空间症候,还人类更为美好和谐的空间家园。

后现代主义话语的空间表征

当后现代主义化身为一种话语形态,它便不再只是被动的研究对象,而成为具备语言能力的“说话人”,并以某种主体性的态势形塑其特有的符号功能,渗透到现实世界的各个领域。空间是后现代主义话语中尤为重要的元素,一方面,它体现为通过现有空间的直观表意形式,来主导和同化人们的空间意识,进而使得后现代主义成为某种确定与无所不在的强大势力;另一方面,它还体现为不断生产诸多内含后现代主义话语的空间景观,来扩大和巩固后现代主义话语的势力范围。后现代主义话语对空间景观的建构,深度植入了以享乐、个性和装饰为表征的无痛伦理,将空间建构衍化成了空间游戏,经由退步乌托邦的空间生产,将人类生活带入缺乏反思与去深度化的空间世界。

全球资本话语的地方建构与想象共同体的地方塑形——哈维对“地方”的批判性辨识

地方是各类空间问题的具体承载之所,它是从物质和过程中被共同生产出来的社会建构。在全球资本话语情境中,哈维深刻意识到资本对地方的强力渗透,其力图将"地方"归化为一种可进行生产制造的产品,使地方成为资本积累和资本主义转移危机的关键场所。资本话语对地方的构形,导致不均衡地理和地方拜物教的出现,地方逐渐背离其本真,成为一种异化的存在。在此基础上,哈维倡导地方应以一种"想象共同体"的合理姿态,在葆有地方的开放性和多元性同时,自觉反抗资本主义对于地方的新型物质和社会实践改造,以免地方完全沦为资本话语的附属产物。

空间的观看之道——兼论人类空间观的时代位移

人类的"空间观"之所以发生转变,很大程度上在于人类观看"空间"方式的转变。在透视法和新式地图的影响下,空间的"观看"视角经历了从"前现代"到"现代"的巨大位移,在这场激变风暴的背后,深深烙上了文艺复兴和启蒙运动的思想印记,"空间"不再被视为神秘与神圣的,而是几何学的、实用的及有规则的,它被纳入到现代性的规划之中,从此充满了理性的张力。

从李小龙到彭于晏:华人男星的身体变迁及其文化意指

李小龙和彭于晏作为两代华人男星的高光人物,都拥有以"完美肌肉"为典型表征的男性身体,极受各自时代大众的认同与喜爱。两人的身体以及大众对其身体的想象与评价,映射了当代文化风尚的深刻变迁。身体政治上,体现为从民族话语到世界符号的让渡;身体构形上,体现为从尚武英雄到健身达人的转换;身体景观上,体现为从男性气概到男色气质的变更。在身体视觉呈现多元化的当下,通过分析两者身体背后的文化意指,以之来反思中国普罗大众的身体文化观念,显得适时且必要。

“手时代”:技术、微机器与手指狂欢

人类正经历着一个前所未有的“手时代”,各种必须用手指来进行触控操作的微机器已全面席卷人的生活世界。“手时代”建立于高度发达的技术文明基础之上,以触摸屏为表征的触感革命将手从传统的工具器官推向新型的触觉主体。手在触屏机器上进行的叩击与按压打开了人机交互的新天地,手成为人最常用的身体器官。“手时代”对手的过度推崇和使用促成了无处不在的手指狂欢,“机器在手”的身体诉求导致“机器入身”的普遍景观,对人的身体结构产生了重要影响,对此亟待关注与反思。

青春美学:艺术治疗与尼采的“生命透镜”

尼采创造性地借用"青春"来隐喻"艺术"之于人的重要性,这种青春语态,不仅告示了艺术内含的生命话语,还特别指向了艺术形塑的生命政治。当灿烂的古希腊文化不断走向衰朽,人类原有的青春之美被逐步消解,无论是公共生活还是个体生命,都在诸种病症的侵蚀下丧失了机体免疫的希望。尼采从作为"生命透镜"的艺术那里发现了治疗的可能,其背后寄寓了深刻的"有痛伦理"。在阿波罗与狄奥尼索斯两位青春之神的交融对话中,尼采将艺术治疗最终转向了希腊悲剧,他相信只有置身于纯正悲剧搭建的审美空间中,无可避免的痛苦才能被真正理解、认可和治疗,进而衍化为意志的强劲动力,让人重返生命的美好青春。从这个意义上说,尼采美学亦可称为青春美学。

嬗变的帝国主义及其空间话语批判

“空间”是透视帝国主义的一个重要视角。帝国主义从一开始便形塑了极具辨识度的空间话语,无论是旧帝国主义时期的领土扩张与地理殖民,还是新帝国主义时期的资本输出与市场垄断,都包含了鲜明的空间性。在帝国主义的演变进程中,出于转移内部空间矛盾和化解内部空间危机的需要,其空间话语经历了由“内”而“外”的地理位移。对“外空间”的侵占、剥夺和打压成为帝国主义最为主要的空间策略。随着殖民统治的结束,帝国主义转而采取了更具伪装性和迷惑性的空间话语,继续维系其在帝国之外的空间霸权。帝国主义的空间话语将凸显空间的等级性、追求空间的非均衡性、制造空间的破坏性。对嬗变的帝国主义及其空间话语进行批判性考察,有助于我们更加全面地辨识帝国主义的发展动向和透视帝国主义的本质。

物性与德性:空间认识论的轨变梳议

空间认识论的轨变,某种意义上亦是就空间、物性与德性之关系进行再认识的演绎过程。早期空间思想史对于空间物性的阐释,存在着极大误区,其所蕴涵的绝对属性压抑了空间内在的辩证张力。而从空间物性到空间德性的认识论之变,为空间赋予革命性的功能品格,空间逐步摆脱了早期绝对性的物性误区。但"空间转向"后所引领的空间理论热潮,由于过于突出空间的功能性,进而忽略了空间的人性伦理之维,使得空间在一定程度上演变为了某种器物,成为工具性的存在。因而,应将"人性"作为空间德性的内核,以之来反思空间的物性本质以及当前时代所面临的空间困境。