兄弟失和与鲁迅的忏悔情结

在鲁迅的作品中,忏悔情结非常突出,对此学界已做出了不少的解释,但往往把鲁迅的忏悔情结无限上升到人类“原罪”的高度,而忽略了具体的鲁迅个人的情感经历。本文认为在兄弟失和的事件中鲁迅负有一定的责任并且是和道德有关,因此对鲁迅的内心和创作影响很大,通过对兄弟失和事件性质的分析和对鲁迅有关作品的解读,为探究其作品中表露出来的浓重的悔恨、痛苦、仇恨、绝望等情结的原因提供一个新的视角。

“人民性”的话语分析

人民性概念在建国后一段时期曾被大量使用,但随之也引发了一些混乱和隐忧,有人担心过多提及人民性会模糊和冲淡阶级性,因此人民性很快被阶级性所取代。人民性在中国文论界悄然退出对当代文学的发言后,转而成为评价古代文学的一个术语。探究这种话语转变的深层原因对中国20世纪文学批评话语与意识形态表达机制的内在关联有启示。

中国大众文化的特征

中国大众文化的产生和具体表现都与西方现代工业化、都市化和商业化基础上产生的大众文化现象有所不同。中国没有西方那样的精英文化与大众文化的对峙传统,也没有西方那样充分工业化都市化现代化的社会条件,没有西方那样完备的市场机制,更没有形成西方那样的文化消费关系。我们需要针对中国大众文化自身的一些特征,找到较好的理论方法和理论立场来解答中国大众文化研究中的诸多问题,而不是简单套用西方的理论。

丝绸之路为何是中西文化交流之路——蚕桑文明与中国的审美意识

丝绸与中华民族的生活、文化有极为密切的关系,它对中国审美意识的形成有很大的影响。丝绸丰富的色彩以及各种不同的编织方法再配以不同形式的花纹图案,形成一个色彩绚烂的感性世界,对中国审美意识形式感的形成和完善具有重大的影响;同时丝绸在质感上给人柔软、舒适、细致的感受和清新、自然、轻盈等情感上的愉悦,滋生人的自由意识和审美体验,对中国艺术气韵灵动、空灵圆融审美精神的形成影响尤其大。探究蚕桑文明对中国审美意识形成的影响,有助于我们深入地了解中国的审美精神的根源及其表现,深入地了解中国审美精神与西方审美精神的区别,理解中国美学的特色。

“社会主义初级阶段”的情感话语分析——20世纪90年代以来广东诗歌中的城市与乡村

20世纪90年代到21世纪初的二十多年间,广东诗歌出现繁荣景象。这段时期是广东在改革开放之后进入现代化和城市化发展最为迅猛的时期,形成了一个传统与现代、旧式乡村、城中村、城镇与现代都市杂糅共生的文化空间。它具有鲜明的时代特点和中国特色——"社会主义初级阶段"的总体风格。这段时期广东诗歌是"社会主义初级阶段"现代化进程中诗意表达的典型。对广东诗歌中的"城市"与"乡村"意象所隐含的文学意蕴和文化意义的分析,探究"社会主义初级阶段"的抒情诗人的主要情感方式和抒情姿态,有助于对中国当代诗歌的了解,有助于对诗歌表达与现实生活关系的揭示。

贫穷道德观及其文学话语方式

贫穷光荣、贫穷代表正义这些观念是一定历史时期的意识形态的产物,是当时革命话语中用以重新划分社会阶层、团结劳苦大众、无产者进行革命的一种话语策略。这种道德观的理论基础来自马克思主义对私有制的批判和中国传统的平均主义,并在意识形态的话语机制中得到展播且深入人心。作为意识形态的一种具体形式,20世纪中国的革命文学对贫穷的道德观进行了有效的宣传,炫耀贫穷和仇恨富有者是贫穷道德观常见的文学话语方式。

中国古代美学理论形态之本源说——读劳承万《中国古代美学(乐学)形态论》

中国没有西方意义上的美学,中国的美学应该是对应于中国心性哲学的"乐学",这是劳承万新著《中国古代美学(乐学)形态论》的核心观点。中西哲学形态的不同,注定了中西美学学科形态也是不同的,作者提出了梳理中国古代美学形态的三项式框架:"器物—考古证明—心性哲学之过滤升华",这是一大创见。他迥异于大陆学人的学术路子使得该著作的学术思路、方法和思考的问题给人耳目一新的感觉,该著作呈现出很多具有原创性和中国问题意识的理论新见,以及对整个20世纪以来中国美学研究的深刻反思。

宽带扩频移动办公专网及在交通管理综合信息系统中的应用

天津公安交通管理局科研所应用先进的扩频通信技术和计算机网络技术,开发了工作在公安专用350兆频段的宽带扩频移动办公专网系统.该系统在交通管理综合信息系统中有广阔的应用前景,为ITS系统提供了一种新型的空中无线专用平台.本文将分析和介绍这一系统的构成、技术特点、达到的主要技术指标、发展方向和应用价值.

“穷而后工”的美学学理机制

“穷而后工”作为中国古典诗学中的一个普遍原理,已被广泛承认,但很多人都只停留于承认它是一个中国古典诗学的术语而已。其实,“穷而后工”的原理不仅在中国古代诗学中具有重要意义,它的美学学理机制适用于整个艺术史。“穷而后工”理论的提出具有很高的学术价值,在深入讨论中国古典诗学的现代转换过程中,认真探求其学理机制,从而确定其在世界美学理论中的地位是极为重要的。

侧柏果实总黄酮的提取工艺研究

以侧柏果实为原料,利用乙醇溶液为提取剂对侧柏果实总黄酮进行提取,使用比色法测定总黄酮含量。进行了正交试验,以确定最佳提取条件。结果显示影响侧柏果实总黄酮得率的因素影响大小依次为:提取温度>乙醇体积分数>提取时间>料液比,并得到侧柏果实总黄酮的最佳提取条件为:料液比为1∶70,乙醇体积分数为60%,提取温度为100℃,提取时间为8 h.

抵抗与规训——黄段子灰段子与红段子的意识形态话语分析

黄段子灰段子是民间话语的一种体现,它以狂欢化的色彩表现出对官方意识形态的抵抗,同时也对官方意识形态的话语权力进行消解,体现出民众在社会转型期普遍感受到的生活压力下对自身处境的想象和情感表达。红段子则是由意识形态国家机器引导和传播的一种意在挤压民间段子(主要指黄段子灰段子)话语空间、强化文化领导权的"红色新文化运动"的一种文艺形式,红段子的文化生产方式体现了官方话语对民间话语进行规训的运作机制。

现代性语境中“农民”一词的话语探析

现代性语境中“农民”一词隐含着的愚昧、落后等具有文化贬抑性的观念,在中国这并不是自古就有的,而是在西方现代性理论参照系下,基于传统与现代的一系列二元对立的推论所形成的。这个被现代性话语权制造出来的观念所带有的对农民的歧视和批判,忽略了农民的真实现状和利益。对20世纪以来中国社会关于“农民”一词的观念进行话语分析有助于我们对现代化的反思,并使对于中国农民问题的思考走向深入。

“段子文化”背后的意识形态问题

段子文化一直以其旺盛的生命力潜流于日常生活当中，随着21世纪互联网的发展、新媒体的勃兴，其更是成为了一种蔚为奇观的大众文化现象。本文作者根据近年流行的各类段子的内容和价值色彩，将其区分为黄段子、灰段子和红段子，其中黄段子灰段子是民间话语的一种体现，它以狂欢化的色彩表现出对官方意识形态的抵抗，同时也对官方意识形态的话语权力进行消解，体现出民众在社会转型期普遍感受到的生活压力下对自身处境的想象和情感表达；红段子则是由意识形态国家机器引导和传播的一种意在挤压民间段子（主要指黄段子、灰段子）话语空间、