上海市金山区15～69岁常住居民烟草流行及影响因素分析

目的了解上海市金山区成人烟草流行情况及影响因素,为开展控烟工作提供工作依据和数据支撑。方法采用2017年金山区居民健康素养及烟草流行监测数据,对1815名15～69岁金山区常住居民的吸烟行为,包括现在吸烟率、每日吸烟率等进行描述性分析,采用非条件Logistic回归分析吸烟行为的影响因素。结果金山区15～69岁常住居民现在吸烟率和每日吸烟率分别为26. 89%和23. 20%,其中男性分别为51.56%和44.56%,女性分别为1.02%和0.79%。调查对象中每日吸烟年龄最早为14岁。吸烟者和非吸烟者二手烟暴露率分别为83. 80%和43. 70%。调查对象吸烟危害和二手烟烟雾危害知晓率为70.00%,其中认为吸烟能够导致中风、心脏病和阳痿的比例为71.35%、67.44%和43.58%,认为二手烟烟雾能够导致成人心脏病和儿童肺部疾病、成人肺癌的比例分别为69.59%、84. 85%和87. 60%。吸烟行为与性别、年龄、健康素养具备情况相关。结论上海市金山区15-69岁常住居民吸烟率处于较高水平,应加强吸烟及二手烟危害宣传教育工作,提升居民健康素养水平,降低吸烟率和减少二手烟暴露。

六艺的变迁及其与六经之关系

六艺与六经的关系,乃课程与课本的关系,二者不能完全等同起来,六艺除了六经还包括解释六经的传。经之得名,乃对传而言,并非推崇六艺的产物。六艺是从课程的角度对诗、书、礼、乐、易、春秋的总称,六经是从课本的角度对诗、书、礼、乐、易、春秋的总称。汉朝人在使用诗、书、礼、乐、易、春秋等概念的时候,有时是从课程的角度出发的,有时是从课本的角度出发的。至于六艺为何会出现礼、乐、射、御、书、数和诗、书、礼、乐、易、春秋两种不同说法,则与中国教育史上的一场变革有关。

《九歌》源于黄河流域考

河伯在《九歌》组曲中出现 ,是判定《九歌》源自黄河流域的最直接证据。“九歌”作为曲名自夏至周在黄河流域长期流传 ,当属中原文化范围。《九歌》原来只有 9首歌曲 ,传入沅湘流域后 ,与当地土著信仰结合 ,增加了《湘君》《湘夫人》 ,变成 11首 ,从而造成了文不对题的现象。《九歌》中还保留了东皇太一、东君、昆仑等其他不少中原文化信息。《九歌》这一文化现象当发端于母系社会末期 ,是中国早期多元一体的文化格局中很有影响力的主流文化的体现。不过《九歌》传到沅湘之间的时候 。

《天问》为历史教材说

王逸的楚庙书壁说虽然能就内容构成与文体运用两方面对《天问》的产生作出统一解释 ,但由于缺乏任何旁证且设想过于奇特 ,令人难以置信。通过对《天问》的内容、文体形式与我国古代各类蒙学教材加以比较 ,并结合屈原本人的教学经历进行考察 ,可以确证《天问》为屈原编写的一部历史教材 ,大约完成于屈原担任三闾大夫期间。“天问”二字的含义乃“君问”与“师问”之混合。

说“老子”

老子既不以“老”为姓氏 ,又不以“老”为名字 ,但却以“老子”见称于后世 ,这是很值得研究的。在先秦文献中 ,老子本来称作“老聃”。“老子”是战国中期黄老学派的发明 ,与诸子蜂起和稷下学宫“列大夫”的出现有密切关系。“老子”的意思和“老师”有些相似。师中资格最老水平最高者为“老师” ,子中资格最老水平最高者为“老子”。黄老学派借这个名字来推尊他们的学术先师 ,以便压倒其他诸子。从文献来看 ,“老子”这个名称的广泛流行 ,是从汉朝才开始的。至于《史记》中所载老子的籍贯和家世 。

《论语》是儒家集团的共同纲领

《论语》之所以从战国与汉初流行的众多孔子语录中脱颖而出,除了因为在流传过程中不断朝着官方需要的方向进行修订外,更重要的是,《论语》在修订中调和了儒家集团的内部思想分歧,并对儒家学说进行了纲领性的总结,使孝道和名教成为《论语》的灵魂。而孔子在《论语》中实际上沦为编者的工具。

屈原自杀的文化心理根源

关于屈原自杀的原因，传统的看法主要有以身殉国和以身殉道两种。本文认为，仅仅指出这两点，不能揭示屈原走向自杀的具体心理轨迹，无法指出屈原自杀的必然性。从屈原的人生背景和他本人的人生追求来看，屈原的人生选择和生命意识中潜存着一个自杀情结。构成这一自杀情结的原因主要包括三个相互联系的方面：（一）两美必合的人生定位；（二）时光飞逝的人生恐惧；（三）超越现世的人生归属。

《论语》“先进”章正解

汉儒把“先进”和“后进”理解为一个历史文化概念,固然是毫无根据的臆说;刘宝楠将“先进于礼乐”解释为先学习礼乐而后做官,也有增字解经的弊病。“先进”章实际上是一个完整的假设句,准确地表达了孔子对选拔政治人才的看法不论出身如何,在礼乐修养上人人平等。“先进”“后进”是一种假设的对比关系,而非事实的对比关系。

《论语》的历史真相

《论语》是汉代以后儒家集团的经中之经,《论语》在汉代以前并不享有权威地位,《论语》在流传中经过不断修订。

李斯与儒学

本文从李斯留下的文学作品着手，探讨李斯创作与儒学的关系。李斯作为荀况的传人，他在政治理想及道德价值上具有鲜明的儒学倾向。他之被视作法家人物，纯属皮相之见。

上海市金山区家庭医生糖尿病健康教育能力调查

目的了解上海市金山区家庭医生糖尿病防制知识掌握情况,为提高其糖尿病健康教育能力、开展糖尿病健康教育工作提供理论依据和数据支撑。方法采用整群抽样的方法,对金山区所有在册的家庭医生开展面对面问卷调查。结果调查对象的糖尿病防制知识知晓率为75.07%,不同年龄、工作年限、教育程度医生的糖尿病防治知识知晓率有统计学意义(χ~2=17.394,P<0.01;χ~2=9.953,P<0.05;χ~2=10.755,P<0.05)。随着年龄或工作年限的增长,总体知晓率出现下降的趋势。基本信息、饮食方法、运动方法、自我监测、药物治疗和并发症防治等6个维度知晓率分别为82.82%、66.90%、59.50%、77.09%、89.25%和74.86%。6个维度知晓率之间有统计学差异(χ~2=219.77,P<0.01),基本信息和药物治疗知晓率较高,饮食方法和运动方法知晓率较低。结论金山区家庭医生糖尿病防制知识知晓率处于较好水平,但指导糖尿病患者科学饮食和运动的知识掌握程度较低。下阶段应针对饮食方法和运动方法开展专题培训,提高家庭医生开展糖尿病个性化健康教育的水平和能力。

上海市金山区初中生校园意外伤害相关危险行为调查

目的了解上海市金山区初中生校园意外伤害相关危险行为发生情况,为开展金山区初中生校园意外伤害干预提供依据。方法采用分层随机整群抽样的方法,随机抽取3所初中共372名学生进行问卷调查。结果初中生校园消遣活动和体育活动危险行为发生率分别为16.18%和34.27%,体育活动危险行为发生率高于消遣活动,差异有统计学意义(χ~2=195.430,P<0.01)。不同性别间消遣活动危险行为发生率有显著性差异(χ~2=63.179,P<0.01),其中男生发生率高于女生;不同年级间发生率有显著性差异(χ~2=22.381,P<0.01),初一年级低于初二(χ~2=19.441,P<0.01)、初三年级(χ~2=14.104,P<0.01)。不同性别间体育活动危险行为发生率无显著性差异(χ~2=1.042,P<0.01);不同年级间发生率有显著性差异(χ~2=31.202,P<0.01),初三大于初一(χ~2=30.302,P<0.01),也大于初二(χ~2=12.042,P<0.01)。结论应加大关注并引导初中生减少校园意外伤害危险行为,开展多种形式的安全教育活动,以减少伤害的发生,促进学生健康。

开拓屈原爱国思想研究的新境界——《屈骚与宋代爱国文学》的理论创新及由其引出的思考

屈原是中国爱国思想与爱国文学的代表和象征,对后世产生了无比深远的影响。《屈骚与宋代爱国文学》一书提出了屈原爱国思想的发展理念,并以宋代为例对此进行了具体探讨,开拓了屈原爱国思想研究的新领域,有助于解释屈原研究中的一些矛盾现象。

高压直流巡检机器人的磁力驱动方法

针对架空高压输电线路轮臂式巡检机器人易打滑问题,提出基于高压直流磁场的磁力驱动方法.利用载流线圈在高压直流磁场中受到的安培力作为牵引机器人移动的驱动力,取代以电机驱动的轮轨式移动方式,从而彻底消除打滑问题.根据高压直流输电线路周围的磁场特性和对机器人驱动力的要求,建立实现磁力驱动力的物理模型,分析磁力驱动力与物理模型尺寸及线圈匝数之间的关系,提出利用磁场力来平衡横风力矩的方法.利用COMSOL软件对磁力驱动模型进行仿真,将磁力驱动力的仿真结果与理论计算值进行比较分析.结果表明,提出的磁力驱动方法理论上是正确的.依据提出的磁力驱动模型建立磁力驱动装置并进行实验,实验结果表明,提出的磁力驱动方法在技术上是可行的.

高压直流巡检机器人的磁悬浮方法建模与仿真

针对架空高压输电线路轮臂式巡检机器人易打滑、效率低下以及无法避免振动带来的有害动载荷等问题,提出了一种高压直流磁场的磁力悬浮方法:利用载流线圈在高压直流磁场中所受的安培力克服机器人本身重力使机器人得以悬浮,实现机器人与高压线零接触,从而彻底消除磨损打滑等问题。通过分析高压直流输电线路周围的磁场特性和满足机器人悬浮力要求建立了实现磁力悬浮的物理模型,对磁悬浮力进行了理论计算并分析了磁悬浮力与物理模型参数之间的关系;利用COMSOL软件对磁力悬浮模型进行仿真,将磁悬浮力的仿真结果与理论计算值进行比较分析,结果表明,提出的高压直流磁场磁力悬浮方法切实可行,对巡检机器人磁力悬浮的物理实现具有重要的指导意义。

上海市金山区健康步道使用观察结果分析

目的为了解居民对健康步道的使用情况及影响因素,为科学指导健康步道的建设提供参考。方法采用直接观察法对上海市郊区位于小区、公园、广场、道路边4种类型的健康步道及居民步行情况进行观察。结果共观察7451人次,其中男性3358人次(45.1%),女性4093人次(54.9%);不同年龄段使用人群差异有统计学意义(P<0.001),20~59岁年龄组最多,占57.5%,其次为60岁及以上的年龄组占36.3%,不同时段使用健康步道有差异(P<0.05),傍晚高于早晨;不同区域健康步道的使用有差异(P<0.001),锻炼区域上使用人次数比例由高到低依次为广场、道路、公园、小区;不同空气质量状况下使用有差异(P<0.05),空气质量越好使用人次数越多。健康步道步行人次数与步道的照明、路面的可用性、健康步道的长度、介绍运动好处标识和提醒与激励标识等呈正相关,相关系数(r)分别为0.339、0.289、0.210、0.371、0.349;健康步道步行人次数与机动车可进入、空气质量AQI指数呈负相关,相关系数(r)分别为-0.247、-0.273。结论中老年人群是健康步道使用的主要人群,健康步道的使用受其所在的区域、空气质量、时段、配套设施等因素影响。

结合上海市金山区现状谈农村健康教育问题及对策

该文结合了上海市金山区健康教育工作的现状,探讨了经费来源渠道单一、队伍人员综合能力参差不齐、各部门缺乏有效的合作交流、传播形式不够丰富、评估体系不成熟等方面存在的一系列问题,并根据国内其他地区已有的经验和金山区当地的健康教育工作基础提出相应的对策,以期完善金山区健康教育的工作模式,并给农村健康教育和其他地区的健康教育提供一定的理论基础。

上海市金山区老年急性心肌梗死急救素养现况分析

目的了解上海市金山区老年人急性心肌梗死的急救素养水平及其影响因素,为制定相关健康促进策略提供依据。方法从金山区11家街镇(工业区)中随机整群抽取两个社区的≥60岁老年人开展问卷调查。每个社区调查人数不少于210人,共调查503人。结果金山区老年人的急性心肌梗死急救素养水平为9.15%。其中,急救意识、急救知识和理念,以及急救技能和信息应用三个方面的水平分别为9.94%、20.08%和17.50%。多因素logistic回归分析结果显示,老年人的急性心肌梗死急救素养水平与文化程度(OR=2.008)、慢性病患病情况(OR=2.225)相关。结论金山区老年人的急性心肌梗死急救素养水平较低,应加强对老年人群特别是低文化程度和无慢性病老年人急性心肌梗死急救素养的健康教育力度。

老年人急性心肌梗死急救素养问卷研制与信效度研究

目的:研制老年人急性心肌梗死急救素养问卷,为评估老年人急性心肌梗死急救素养水平提供测评工具。方法:基于健康素养理论模型及心肌梗死核心内容制定初始条目,邀请18位相关领域专家进行两轮德尔菲法咨询。根据咨询结果完善老年人急性心肌梗死急救素养问卷,并于2021年9—12月应用问卷对上海市金山区503名60岁以上老年人进行急性心肌梗死急救素养测评,分析量表的信度和效度。结果:问卷共有21个条目,包括急救意识、急救知识和理念、急救技能和信息利用3个维度。第2轮专家咨询结果各项目均分最小值为8.22分,最大值为9.49分,变异系数最大为0.15,Kendall协调系数W=0.399,显著性检验P值均<0.01。急救素养总量表及急救意识、急救知识和观念、急救技能和信息应用3个维度量表的Cronbach’sα系数分别为0.900、0.770、0.902和0.892。量表χ^(2)自由度比、拟合优度指数、规范拟合指数、增值拟合指数、比较拟合指数、调整拟合优度指数、近似误差均方根分别为3.891、0.910、0.910、0.935、0.935、0.887和0.064,均满足推荐值。结论:该研究编制的急性心肌梗死急救素养评估问卷具备较好的信度和效度,可用于评估老年人急性心肌梗死急救素养水平。