《建设》杂志的马克思主义传播及其评价

《建设》杂志是五四时期传播马克思主义的重要阵地。《建设》杂志从初创到终刊的近一年半时间中,累计刊发了数十篇翻译马克思主义经典著作和研究马克思主义思想理论的文章,内容涵盖了唯物史观、马克思主义经济学、科学社会主义这三大组成部分。在正面阐扬马克思主义的同时,对于当时各种非难马克思主义的声音,《建设》杂志同人积极予以回应,通过正本清源辨明是非。当然必须指出,《建设》杂志的马克思主义传播在价值理念上是为宣传三民主义服务的,在传播目的上则是重在助力于以孙中山为代表的资产阶级革命派的建国目标,因而从本质上说,马克思主义是被作为一种工具来使用的。

中国传统文化的包容性发展及其当代启示

中国传统文化的包容性发展贯穿于中国历史发展的始终。春秋时期儒学的创立、战国时期的百家争鸣、汉代独尊儒术旗号下的兼综众家,以及魏晋时期的会通儒道,是这种包容性发展的早期典型表现。中国传统文化的包容性发展不仅体现在本土不同思想流派之间的相互尊重和相互取鉴与吸纳上,还体现为对域外的异质文化的取鉴和吸纳。汉魏以降佛教、伊斯兰教、基督教文化和近代西方文化在中国的渐次广泛传播和得到接受、吸纳,彰显了中国传统文化的博大胸怀与包容发展的可贵品格。中国传统文化包容性发展给予我们的启示是:任何文化都不能与其它文化隔绝开来而夜郎自大、孤芳自赏,必须善于借鉴和吸收包括异质文化在内的其它一切文化的精华;任何文化都必须立足国情、与时俱进,不断实现和提升其先进性,发展和扩大其影响力、感召力,从而为实现包容性发展创造条件、提供支撑。

习仲勋与国民党武装整建制兵变的成功创举——关于两当起义的多维探察

两当起义是习仲勋等共产党人策划和领导的一次国民党武装整建制兵变的成功创举。审视两当起义的整个过程,可以说中共中央关于开展兵运工作的战略部署为起义提供了正确的政策和策略指导,关陇地区的政治生态为党的兵运工作者开展活动提供了有利条件,地方党组织卓有成效的工作促成了起义的爆发;而习仲勋等在起义的筹划、准备和实施期间,坚决贯彻执行上级党组织的决定和指示,兵运策略得当、方法灵活,同时坚持从具体实际出发抵制个别上级领导的错误主张,恰当选择起义时机,最终确保了起义的成功举行。

毛泽东对传统“大同”理想的传承和超越——兼论正确地看待毛泽东的“大同”实践

毛泽东对传统文化中的"大同"概念情有独钟,在文章和著作中多次明确地把它作为自己心目中的奋斗目标和社会理想而加以使用,即此而言,毛泽东笔下的"大同"具有鲜明的民族文化特色,无疑是对传统"大同"理想的自觉传承。与此同时,毛泽东还结合时代条件和现实需要对"大同"进行阐发,从而在特征认知、空间把握、实现路径和方法策略等多个方面实现了对传统"大同"理想的超越。毛泽东晚年积极推动的人民公社化运动是当时条件下把马克思主义公有制理论与中国传统"大同"思想相结合的一种实践探索。其出发点无疑是好的,只是由于没有全面客观地把握基本国情,同时急躁冒进、急于求成,终成毛泽东"大同"理想的一次并不成功的实验。

抗日战争胜利前夕联合政府主张在国统区引起反响的文献考察

抗日战争后期,中国共产党为团结国内力量,实现抗战建国,与各民主党派联合要求国民党改组政府,建立各党派平等参与的联合政权。然而,这一主张公布后却遭到国民党反动势力的极力围堵。与此情形相反,国民党进步人士、各民主党派、进步知识分子和爱国民众则对联合政府主张表现出了极大的支持。应当看到,联合政府主张之所以受到欢迎,既是因为人们出于对民主政治的向往,同时也离不开这一主张在中国的传播历史和实践经验。

清末“大势”类译著及其对社会主义思想的传播

清末,我国翻译出版了一系列讨论世界发展大势的西方著作,我们姑且称之为"大势"类译著。这类译著通常从对资本主义社会的批判入手,认为贫富悬殊是催生各种社会主义思想的重要原因,并对国家社会主义、无政府主义的过激主张进行了批评。不过,这类译著也存在明显缺陷和不足,突出表现在工具主义地理解和看待社会主义。就传播价值和思想史意义而言,这类译著凸显了反封建专制、追求民主自由的思想理念,对于清末的中国人具有重要的思想启蒙意义,对于社会主义思想在中国的初始传播产生了较大影响。

古今“目录”词义考述

古代的目录学著作,以"略"、"簿"、"志"、"书目"等命名,其义同"目录"。"目"指"条其篇目","录"指"撮其指意",就是说,"目录"既有记录卷帙、部次甲乙的功能,还有"辨章学术,考镜源流"的作用。当代书刊放在正文前的"目录",只是罗列了篇章次第,目的在于方便检索,故确切地说只能称为"目次"。

《建设》杂志何以“有力量”?——基于办刊团队、作者群体与同行合作的探讨

《建设》曾被时人誉为五四时期与《新青年》和《星期评论》比肩而立的三大"有力量"期刊之一。《建设》虽然存续时间不长,但是社会影响巨大,究其原因,除了重视包括马克思主义在内的新知识新思潮的传播与研究之外,就办刊主体而言,成立以孙中山为社长、多位"实力派笔杆子"为社员的建设社分工负责刊物的编辑出版,在充分发挥社内骨干成员"撰述"之长的同时积极组约名家稿件从而建构形成强大的作者群体,以及重视开展与其他报刊的互利合作等,也是不可忽视的重要方面。

浅谈小学美术兴趣教学

小学时期的美术课堂教育是发掘与培养学生艺术思维的活动。浓厚的兴趣能够激发学生的学习动力,调动学生的积极性,从而提高教学效果。课堂教育与学习兴趣相辅相成。转变传统观念,运用灵活多变的教学方法,利用学生对具体事物的热爱,营造轻松愉快的学习氛围,使学生在良好的艺术情景中认识美术,培养出独立思考的能力,是兴趣教学理念的主要内容。

探究老年慢性病患者实施社区医养结合延续性照护模式的效果

目的:探究老年慢性病患者实施社区医养结合延续性照护模式的效果。方法:2017年11月-2018年10月收治老年慢性病患者60例,以随机分组法分为两组各30例。对照组实施常规护理,试验组实施医养结合延续性照护模式。对比两组遵医行为、生活质量、再住院率。结果:遵医行为评分、生活质量评分与对照组相比,试验组较高,差异有统计学意义(P<0.05);再住院率与对照组相比,试验组较低,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:老年慢性病患者实施医养结合延续性照护模式,既可提高患者遵医行为、生活质量,又能降低再住院率,值得临床推广应用。

“有若似孔子”辨析

《孟子·滕文公上》"有若似圣人"的记载,是后世广为流传的"有若似孔子"之说的初源。历代关于有若之"似"的具体阐释,大致可归纳为"状似"、"貌似"、"言似"和"道似"等四种意见。相对于胶柱、拘泥于外在体貌特征的牵强附会的"状似"、"貌似"二说,有着经典文献依据的"言似"说显然要更为客观、合理,因而也更加可信。不过,在有若与孔子"言似"的表象背后,更根本的还在于彼此思想的相似亦即"道似"。因此,关于"有若似孔子",最可取的解释应是有若"道似"孔子。

故都城市文化与北平小报左翼思潮——以《平西报》和《河北民报》为例

20世纪30年代,与上海小报浓重的休闲娱乐色彩相比,以燕京大学创办的《平西报》和具有国民党背景的《河北民报》等为代表的北平小报却展示出忧国忧民的别样情怀。北平小报这种独特内容风格的形成,无疑跟故都与上海迥然有异的城市文化和价值理念密切相关。当时的北平小报经常发出与国民党当局不在同一频道的声音,各种左翼言论时或见诸报端,如对当局横征暴敛之苛政的揭露和批判、对消极抗日的痛斥和嘲讽,以及对当权者动辄杀人的暴虐统治的控诉和对社会各界哑口无声的冷漠态度的悲叹等等。此外,马克思主义经典作家精辟论断和革命、普罗、资产阶级、大众化等词汇的流行,预示着马克思主义的话语体系已经成功地占据了国民党当局的部分意识形态阵地。

论中华优秀传统文化与现代国家治理的双向互动与内在融通

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,在现代国家治理中焕发出历久弥新的时代价值。中华优秀传统文化融入现代国家治理,可以使中华传统智慧与时代价值相融合,在回答时代问题中实现自身的创造性转化和创新性发展;新时代中国的国家治理既承载着传统文化内生性演化的特征,又广泛吸收中华优秀传统文化的思想精华、道德精髓,为自身注入文化动能。中华优秀传统文化与现代国家治理互相补益、双向互动的内在逻辑根源于二者在现代化趋向、内生性演化关系中存在着融通之处。

“中国梦”理论对传统“大同小康”思想的传承和创新

习近平提出和阐发的"中国梦"理论是对传统"大同小康"思想的传承和创新。就表现形式而言,"中国梦"的概念和主体架构具有对传统"大同小康"思想传承和转化的鲜明特征;就具体内容而言,"中国梦"理论实现了对传统"大同小康"思想的发展和创新。"中国梦"理论的这种发展和创新突出表现在以下三个方面:一是打破了"大同"与"小康"的疏离和隔绝,实现了"两个一百年"奋斗目标及其与中国梦的一体贯通;二是破除了"大同小康"君本主义的思维范式,高扬了"以人民为中心"的价值理念;三是突破了"大同小康"重政治道德社会、轻经济文化生态等的历史局限,实现了包括奋斗目标、具体内容、实现路径等在内的整体和系统性设计。"中国梦"理论以其对传统"大同小康"思想的成功传承和创新,使中国社会政治理想的理论建构提高到了新水平、跃升到了新境界。

冀以“革心”:孙中山与五四名刊《建设》杂志的创办

1919年8月1日创刊的《建设》杂志是一份以"鼓吹建设之思潮,展明建设之原理"为宗旨的理论月刊,曾被时人誉为同《新青年》和《星期评论》比肩而立的三大"有力量"定期刊物之一,在五四时期有着较强的社会影响力。在《建设》杂志从动议、筹备到创办、运营的整个过程中,孙中山发挥了举足轻重的作用,作出了独特的贡献。他不仅是创办《建设》杂志的发起者,而且是该刊的命名者;不仅是《建设》杂志工作团队--建设社的领导者,而且是该刊办刊宗旨的阐明者。除此而外,孙中山还为《建设》杂志想方设法筹措办刊经费、源源不断提供稿件支持、不失时机向党内外和国内外人士推介,且在确定该刊的出版厂商、指导载文的体裁取舍和加强与其他刊物的交流合作等方面做了大量卓有成效的工作。可以说,对于《建设》杂志,"孙中山"始终是一个熠熠闪光的标志性符号。

孔子说德治

众所周知,孔子作为儒家学派的创始人,一向推重道德、崇尚德治。在他看来,合格的统治者本身就应当是道德的楷模,在治国理政的具体实践中,行德政、重教化应成为统治者的不二选择。 孔子曾经这样说过：＂道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。＂意思是说：用政令来引导,用刑罚来规范,老百姓只可能免于犯罪受惩而不会有羞耻之心;用道德来引导,用礼教来规范,老百姓不但有廉耻之心还会心悦诚服。

孔子赞文王

周文王是中国历史上的一代明君，周朝的奠基者。孔子对周文王的文治武功极为推崇，在给弟子、时人讲授历史时，总是不厌其烦地叙说其任贤使能、悦近来远的丰功伟绩，并把他与夏朝的建立者禹、商朝的建立者汤等相提并论，称赞他们是“三代之英”。

孔子登门谢过

春秋后期的中国尽管＂礼崩乐坏＂、社会失序,但是动荡的环境和背景也为杰出人才的涌现提供了机遇。思想巨擘孔子和老子、治国能臣子产和晏婴等等,都是这一时期杰出人才的代表人物。事情发生在公元前517年。当时的孔子虽然不过35岁,但在鲁国聚徒讲学已有数年,且已形成较大的影响,慕名拜师者络绎不绝。正当孔子信心十足地准备大干一场的时候,突然间,鲁国发生了严重的内乱,孔子不得不带着学生逃命到了兄弟之邦的齐国。

孔子梦周公

做梦是人皆有之的一种生理和精神心理现象。研究表明，在一个晚上的睡眠中，每个人平均要做六七个梦，而这些梦通常都与人们平日的兴趣、愿望或担心、恐惧等情感活动有着密切的联系，即如常言所说：日有所思，夜有所梦。

孔子的现场教学

孔子是中国历史上创办私学的第一个＂吃螃蟹＂的人。孔子实行开门办学的方针。他的这种开门办学,含义有两个方面：一是学校的大门对一切人敞开,无论你是贵族子弟还是贫寒家庭的孩子,来者不拒;二是着眼于素质教育,重视利用社会这个大课堂的各种资源和设施,打造没有围墙的学校。正因为孔子办学具有这种开放、灵活和实用的特点,所以很多学生都不辞辛苦,从遥远的异国他乡赶过来，拜孔子为师。