网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探

网络旧体诗词创作,进入21世纪以来,已经初步形成了实验体、守正体、新台阁体三体并峙的格局。实验体崇尚新奇,体现了城市市民对当代生活的体验和感受。守正体提倡雅正,回归中国诗词创作的主流传统。新台阁体是从台阁体演变而来的,俗称老干体的一种以歌颂盛世为主的诗词创作。网络诗词创作的三体并峙格局,既是中国古代诗歌史中三体并峙现象在当代的延续,又有其独特性。

浅论南岳衡山的祭祀文化

南岳衡山祭祀文化起源于先民对山川的原始崇拜,虞舜时期开始最早的祭祀活动,到隋代对南岳的祭祀成为定制常礼,开始建庙祭祀,唐宋朝形成高潮。明清两代皇家祭祀活动尤其繁盛。南岳祭祀文化体现了我国宗教与政治合一的祭祀传统,不仅是南岳文化的重要组成部分,还起着增强中华民族凝聚力的重要作用。

郭沫若对当代新台阁体诗词创作的影响

20世纪50年代以来,当代旧体诗坛上出现了以郭沫若为首的"新台阁体"诗词创作潮流。郭沫若去世后,"新台阁体"继续发展形成"老干体"。以发起者郭沫若为参照,对"新台阁体"诗词进行研究。分析、总结、反思"新台阁体"的发展历程及创作特点,不仅为当下旧体诗坛创作提供借鉴,也为将来文学史如何评价"新台阁体"提供参考。

国诗大赛对网络守正体诗词创作的影响

网络旧体诗词创作已经初步形成了实验体、守正体、新台阁体三体并峙的格局。守正体提倡雅正,回归诗词创作的主流传统。国诗大赛以科考取士的原创赛制,追求风雅的选拔标准,推出了一批在雅正基础上有所创新的守正体作品及作者。其全面考察作者的诗学素养与创作水平的宗旨,树立精品的意识,为网络诗坛守正体创作提供了一条可持续发展的道路。

惊隐诗社“性情”论

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社之一。该社产生过顾炎武、归庄、朱鹤龄、吴炎以及顾有孝、王锡阐等在当时影响力比较大的文论家,提出了一系列重要的文学主张。惊隐诗社成员将抒发"性情"作为诗歌的本质。诗人们认为"性情"并非一己之私情,而是与人品道德社会治乱相关的真情,因此涉及到"求真"、"守正"、"用世"、"存史"等方面。这是对传统"性情"说的突破,在清初盛行一时。

从张大千看守正体诗词创作的价值

回望二十世纪诗坛,白话逐渐取代文言,成为当代主流话语。在文言写作语境逐渐消失的过程中,坚持用传统诗词写作,发扬传统诗词中"守正"的特征就显得尤其可贵和艰难。以张大千为例,分析张大千诗词创作中"守正"的特征,不仅为当下旧体诗创作提供借鉴,也为将来文学史如何评价"守正体"诗词提供参考。

谈张大千题画诗词中的隐括

隐括作为一种诗词创作手法,自产生后就得到许多词人的尝试和实践,其极大丰富了词作创作的表现形式。本文以张大千的题画诗词为研究对象,主要从隐括对题画诗词思想内容的提升,隐括对题画诗词艺术境界的开拓,以及从隐括看张大千对前贤的追慕三方面探讨隐括手法的运用。

“书法入门”教学方法初探

通过制作调查问卷,对"书法入门"课的教学现状进行调查和分析,在教学上采用引入实践环节,分组学习和个别指导相结合,尝试建立一种具备学科视野的、以学生为主体的公共书法教学的新模式。

南岳楹联的嵌名技巧

南岳衡山楹联广泛运用嵌名的技巧,这些嵌名联以独特的构思,把人名、地名或其他事物名称嵌入联内的有关部位,使上下联相互对应,以提高对联的趣味性和感染力。南岳楹联嵌名主要采用整嵌和分嵌的首嵌法,较少采用横嵌和迭嵌法。

“惊隐诗社”与山阴秘密反清团体交游考

"惊隐诗社"是清初江南地区重要的遗民诗社之一,该社成员坚持心怀故国、不仕清廷的政治立场,与以魏耕为首的山阴(今属绍兴)秘密反清团体有一定的联系。通过考察"惊隐诗社"成员与山阴秘密反清团体成员之间的交游,可见清初遗民结社与遗民交往的复杂性。

“归奇顾怪”——归庄与顾炎武交游考

归庄和顾炎武同为昆山人,交往长达四十年,有"归奇顾怪"之称,又均是复社及"惊隐诗社"的成员。考察二人之间的交游,将有利于研究清初遗民文学的创作。

惊隐诗社成员著作考——以吴江为中心

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社。该社由叶继武发起,顺治七年庚寅(1650)成立于吴江唐湖北渚古风庄,至康熙三年甲辰(1664)庄氏"明史案"后解散,前后持续时间长达十五年之久。成员涵盖苏州、杭州、湖州、嘉兴等地,多达五十余人。文章以诗社发起地吴江为中心,以同治《苏州府志》为基础,对惊隐诗社的十八位成员著作进行初步的考察和梳理。

郭沫若旧体诗词中的抗日战争书写

1937年抗日战争全面爆发后,郭沫若从日本回国,投身到抗日救亡的运动中。在抗战期间(1937-1945),郭沫若创作了数量不少的旧体诗词。这些诗词一方面标志着郭沫若作为诗人驾驭新旧两种诗体的能力日渐纯熟。另一方面,抗战时期郭沫若旧诗创作从数量上远远超过新诗创作,受到时代环境变化和个人身份转变的影响。他的旧体诗词描写抗日战争的苦难,歌颂人性仁爱的光辉,号召同胞们团结起来保卫祖国,是对古代诗人如白居易“诗歌合为事而作”、杜甫“诗史”等优秀传统的继承。

“惊隐诗社”成员认定过程考论

"惊隐诗社"是清初重要的遗民诗社之一。关于"惊隐诗社"成员的认定,从清初至今,存在一个不断发展的过程。现拟按时序对有关文献进行梳理,从而确定一份比较可信的"惊隐诗社"成员名单。

大数据视野下的清诗总集研究思考

进入二十一世纪以来,计算机技术得到普及并迅速发展,用大数据对人文科学进行研究,逐渐成为一种研究趋势。越来越多的学者开始重视并发挥大数据在古典文学研究中所起的作用。随着建立在大数据基础上的学术地图的兴起与运用,新的研究范式将推进和拓展清诗总集的研究领域。

《清尊集》与“东轩吟社”

清代道光年间活动于浙江杭州的"东轩吟社"是中国古代文人结社史上的重要社团之一,创办人为吴衡照、汪远孙,社址在著名的汪氏振绮堂"静寄东轩"。自道光四年甲申(1824)至十三年癸巳(1833),历时十年之久,集会唱和超过一百次,成员超过八十人。社集之作由汪远孙选编为《清尊集》16卷,社员兼著名画家费丹旭绘有《东轩吟社图》正本、副本各一帧,汪远孙侄子汪曾唯又辑有《东轩吟社画像》一书。借助《清尊集》和《东轩吟社图》等文献资料,可以理清该吟社各个方面的基本情况,同时更正各种相关的错误。就清代诗词研究来说,将总集与结社联系在一起进行考察,也是一项积极的探索。

“惊隐诗社”成员丛考

清初由叶继武、吴宗潜、顾炎武等遗民组成的"惊隐诗社",是古代文人结社史上的一个重要社团,学术界历来十分关注,已经有过不少研究成果。但该社成员众多,不少人物的生平事迹还不甚清楚,各种相关的错误也时或可见。本文就其中吴宗潜、吴江戴笠、金始桓、金瓯、范风仁等人的有关问题,做一些补充考辨的工作,或可有助于该社的进一步研究。

一部清诗研究的力作——评夏勇《清诗总集通论》

清代诗歌研究经过几代学者的努力耕耘,逐渐从乏人问津的冷门成了学术研究的热门。尤其进入21世纪后,越来越多的年轻学者在老一辈学者的引领下,开始投身于清代诗歌研究,给这一领域带来了空前的活力。目前,清诗研究正日益走向多元与深入。不论传统的作家作品个案研究,还是流派、群体、地域、家族、女性、总集、文学思潮、文学接受研究,乃至学术思想与文学的关系研究等,均有一批有分量的成果面世。

清代杭州西溪诗词鸟瞰

清代杭州西溪诗词达到鼎盛。按照时间脉络,对吴本泰《西溪梵隐志》、西溪女子"蕉园诗社"、皇帝大臣诗歌等主要作家、作品进行梳理,可以了解清代西溪诗词的基本情况和发展线索。

清诗总集作品丛考

清诗总集是清代诗歌作品的一个渊薮。但与此相应,有关清诗总集在具体作品的处理上,不可避免地也会出现各种各样的问题。全面、系统地考察清诗总集所收的作品,将是一项巨大的工程。现在以姚佺辑《诗源》、沈德潜等辑《国朝诗别裁集》、邓显鹤辑《沅湘耆旧集》中的三个例证,专门作为这个题目的一个引子。