周先慎:学术规范与学术品格

自去年刘心武先生在中央电视台“百家讲坛”宣讲他的研究成果“秦学”以来,《红楼梦》又一次成为社会关注热点,甚至有多家媒体称“2005年为红学年”,称此事件为“2005年十大文化事件”之一。可见其影响已不仅仅在红学界。为对刘心武先生的“秦学”有一个较全面的认识,本刊采访了十四位非红学研究领域的专家学者,他们的看法将给读者一些新的思考。

孙悟空形象的时代精神和文化意蕴

孙悟空形象的特点是亦真亦幻,幻中寓真。这个形象的创造深深地植根于社会历史生活和民族文化的土壤之中。他的“强者为尊”和追求自由的思想性格与明代中后期进步的社会思潮有着深刻的内在联系,李贽的尊贤思想和童心说在他的身上都有着鲜明的表现。他的积极乐观、勇敢无畏、爱憎分明、嫉恶如仇等美好品德,反映了中华民族优秀的民族性格和传统文化中的精华。孙悟空的斗争智慧也多来源于现实的社会生活。小说在奇幻描写中时时透出世俗社会的人情事理。孙悟空形象的童真童趣,也是时代精神的一种独特表现。

中国古典小说人物描写对形神关系的处理

受到传统诗画艺术的影响,中国古典小说的人物描写讲究传神。追求传神必须处理好形神关系。“形”和“神”,不同的层面有不同的内涵。小说对形神关系的处理比较灵活:“以形写神”是主要的处理方式;“遗貌得神”是对“以形写神”的灵活运用。“举体皆似”是形似的要求,不是神似的要求。为了传神,作家可以舍弃一些次要的、非本质的方面,而突出重要的、本质的方面。把握中国古典小说人物描写处理形神关系的美学特征,对欣赏和正确评价作品的思想艺术都有着重要意义。

书里和书外——关于曹学与红学的断想

我们为什么要研究曹雪芹?因为他写了一部《红楼梦》,要不是写了这部《红楼梦》,谁去研究他?研究他又有什么意义?更不用说研究曹家的其他人了。就拿曹寅来说,他本人虽是一个有一点名气的文化人,也是一个有作品传世的作家,但如果不是因为他是写了《红楼梦》的曹雪芹的祖父。

《山花子》与婴宁形象

《山花子》生动地刻画出一个天真无邪、自由不拘、未经封建礼教浸染的纯真的少女形象。词中所表现的作者对本真的自由人性的肯定和向往,与《聊斋志异》中的《婴宁》是相通的,词毕竟是抒情文体,虽然渗入了小说手法,但与小说还是有很大的差异。本文具体地比较了《山花子》与《婴宁》在思想与艺术上的同和异。

天籁之音寄孤愤——重读《聊斋自志》

蒲松龄作《聊斋自志》,文章虽短,内容却非常丰富,它包含了作者创作《聊斋志异》的大量的非常重要的信息。笔者经过初步梳理,从以下六个方面作了一一细说:一、创作《聊斋志异》的初衷;二、为什么以鬼狐形式来创作;三、交代了创作所用的表现手法;四、创作的生活基础;五、创作《聊斋志异》的主旨;六、对读者的热切期待。对我们阅读《聊斋志异》时的艺术感受和理解,都会起到一种提示和引导的作用。

堪与千古烈丈夫匹俦的女英杰——说《聊斋·庚娘》

我们在欣赏《聊斋志异》不同篇章的时候,曾经不止一次地指出过,《聊斋志异》在艺术表现上极其精练这一特色。写短篇而在艺术上具有大容量,在古今中外的短篇小说中都是极为罕见的。《庚娘》又是一篇在艺术上高度浓缩的短篇小说。小说的篇幅不长,只有短短的两千多字（在《聊斋》中也只算是稍长而不是很长）,但是人物众多（有独立的形象意义,或在情节发展中起到作用的人物,就有十个以上）;人物关系复杂,由此而构成的情节也极为丰富,且奇峭曲折,

义烈发于血诚——说《聊斋·于江》

此篇在十二卷本中置于卷三《商三官》之后。《商三官》歌颂了一个为父复仇的少女,此篇歌颂了一个为父复仇的少年。两人均年仅十六,都还只是一个孩子,但是都干出了一番超过一般成人的惊天动地的大事。两篇放在一起,可称姊妹篇。不同的是,商三官是同作恶的邑豪作斗争,有较丰富的社会内容;而于江是同吃了父亲的恶狼作斗争,涉及的只是自然界,内容比较单纯。对象不同,面临的情势有别,但所历都极为艰险,主人公在斗争中都表现出非凡的智和勇。

复仇女神的颂歌——说《聊斋·商三官》

《商三官》这篇小说，写的是一个少女复仇的故事。全篇都是写实，没有涉幻，这在《聊斋志异》中是比较少见的。这个少女只有十六岁，但是她的思想、眼光、勇气、智慧，不仅超出于一般的须眉男子之上，而且还超出于富有生活阅历的成年人之上。作者对她的歌颂，充满热情，充满敬意，他是想要读者像他一样，将这个复仇少女当作一个神来颂扬和供奉。

走近蒲松龄——祝贺《蒲松龄研究》创刊100期

我是《蒲松龄研究》的撰稿人，也是它的忠实读者。当它第100期出刊的时候，我谨致以热烈的祝贺和衷心的感谢。这个刊物创刊于1986年，开始时是半年刊，以后改为季刊。因此虽然只有100期，却经历了一个相当漫长的历程——整整三十年。以人喻刊，《蒲松龄研究》已经到了“而立”之年。这是一个成熟的年龄，也是一个意气风发、富于创造力的年龄。我们因此对《蒲松龄研究》有着更高的期待。我们相信它会不负众望，将有更杰出的表现，取得更优异的成绩。

性格决定命运 命运表现性格——说《聊斋·青梅》

《青梅》是《聊斋志异》中篇幅最长的作品之一。小说的人物众多，关系复杂，因此而构成的情节也离奇多变，曲折生动。这又是一篇具有长篇小说的架构，而经作者加以高度浓缩而成的一篇极其精练的短篇小说。

吴组缃先生古典小说研究的学术特色

吴组缃的一生,由创作小说而研究小说,因此他的古典小说研究独具特色,取得了杰出的成就。其基本的学术特色是:丰富的历史知识,深邃的历史眼光,深刻的历史分析;精细独到的艺术鉴赏;微观研究和宏观研究相结合,对中国古典小说的思想艺术传统和发展规律,作出了精到的概括;严谨求实的学风和明畅通达、朴素自然、生动活泼、平易亲切的文风。

《三国演义》人物塑造的得与失

学界普遍认为《三国演义》人物描写存在"定型化"和"类型化"的缺点。对此应作具体的分析。无论从小说整体来看,还是从具体的人物形象来看,《三国演义》的人物塑造都是有得有失的。曹操是写得最成功的一个奸雄形象,作者既写了他自私、虚伪、残忍、奸诈的一面,也写了他具有雄才大略和在政治上有远见卓识的一面。曹操的描写虽也有败笔,但具有复杂的性格内容,就不能说是"类型化"的。刘备和诸葛亮具有明显的"类型化"的缺点,但也各有其写得成功之处。主要缺点是如鲁迅所指出的:"欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖。"

互联网时代的学术研究

因《聊斋志异·考城隍》中"有心为善,虽善不赏"一句,与马振方教授多次探讨、交流,均不能找到满意答案,转而求助于互联网,很快有了收获。互联网不仅是一个高效的搜索平台,而且是一个无形却极其丰富的智库,不仅可以搜索到各种不同的信息资料,还可以追根溯源,钩稽旧籍,使很多长时间不未能解决的问题迎刃而解。

蒲松龄对志怪体小说的加工

《聊斋志异》在体式上可以大致分为三类:篇幅较长的传奇小说、纪实性的散文小品、篇幅短小的志怪体小说。本文以具体作品为例,考察和分析了蒲松龄是如何对志怪体小说进行艺术加工的,由此说明,同样是来自民间的神怪传说,由于指导思想和加工程度的不同,不同的作品就相应地获得了不同的思想艺术品格。

漫谈古典诗歌的鉴赏（上）

漫谈古典诗歌的鉴赏（上）周先慎关于古典诗歌的鉴赏，想谈两个问题：鉴赏的准备；鉴赏的三个环节：了解，感悟，联想。先谈第一个问题。这里讲的准备，包括两个方面：一是人生经验和人生素养方面的准备，二是对中国古典诗歌基本特点的了解和认识。诗歌是诗人思想感情的抒...

蒲松龄的艺术个性

一个作家的艺术个性，总是集中、鲜明地体现在他的代表性的创作中。毫无疑问，最能表现蒲松龄的艺术个性的，当然是他的《聊斋志异》。不过，若从小说之外的其他创作来考察和印证他的艺术个性，却也可以帮助我们更好地把握和认识《聊斋志异》的艺术特色。作家的艺术个性，...

论《聊斋志异》的意境创造

论《聊斋志异》的意境创造周先慎（一）当提到意境创造的时候，人们总是首先想到诗歌。这是不错的。意境创造确实是诗歌尤其是中国古典诗歌最突出的审美特征，但又并非诗艺所专有，好的散文、戏剧、小说，都能创造出诗的意境来。近代大力倡论意境说、境界说的美学家王国维...

蒲松龄的劝世婆心——读《聊斋志异瞳人语》

蒲松龄的劝世婆心——读《聊斋志异瞳人语》周先慎《聊斋志异》是一部忧世之作、愤世之作，也是一部劝世之作、救世之作。蒲松龄依据他的政治理想和道德观念，猛烈地抨击假、恶、丑，热情地歌颂真、善、美，希望社会能够变得好起来，人也能够变得美起来。所以，他除了写作...

漫谈古典诗歌的鉴赏（下）

漫谈古典诗歌的鉴赏（下）周先慎了解，感悟，联想—这是鉴赏古典诗歌的三个环节，也可以说是三个层次，三种境界。下面分开来说。一、了解了解是鉴赏的基础，也是鉴赏的开始。了解不等于鉴赏，但没有了解就谈不上鉴赏。对一首诗的了解，大致有这样一些方面：第一是语言。...