建立公务员数量平衡机制的思考

建立公务员数量平衡机制的思考周农建我国将用三年或更长一点时间，在全国全面推行国家公务员制度。如何抓住这个有利时机，对现有人事制度进行改革，建立起一个较为完善的、有中国特色的国家公务员制度，是摆在我们面前的一个重要课题。本文拟就建立我国公务员数量平衡机...

真与优——论观念的两种标准

千百年来,多少哲学家、逻辑学家都是以真假来论观念的,认为观念的标准问题就是观念的真假问题.然而,观念的标准是否就只有一种呢?在真假之外是否就不能有其他情况存在呢?笔者认为,这个问题很有探讨的必要.一、有没有另一种观念标准要回答这个问题,我们先得分析一下什么是认识,确定它的范围与限度.所谓认识。

论人的价值的多元性和差异性

事物的价值、人的价值、观念的价值,这都是属于价值问题的范畴。人的价值不过是其中的一个特殊方面而已。所以,谈人的价值,不能离开价值的一般本质去谈。然而,既然这里谈的是“人”的价值,即价值客体是人,那么我们又必须去分析人的特性。这就是说,一方面是价值的一般本质;另一方面是人的特性。这应当为我们讨论人的价值的多元性与差异性问题的出发点。

确立新的统一观

我们常常谈到“统一”,然而,我们说的“统一”到底是指什么呢?其实,关于统一,有各种不同的理解,在不同的时代,人们对统一的理解是不同的。在当今这个时代,我们需要确立一种新的统一观。 统一是一个历史的概念。在历史上曾经出现过几种不同的统一观,这几种统一观与历史发展的特定阶段或人们理解事物的特定方式相关。

功能—需要价值论——关于价值本质探讨的反思

1、探讨价值本质的几种思路 从主观方面去理解价值的本质,这是思路之一。属于这一倾向的论者,具体观点各有不同: 一种是感觉说,认为价值就等于主体感觉,快乐就是善,痛苦就是恶,持这种见解的属于感觉主义者和经验主义者。

论价值经验

一、传统哲学只从事实方面去理解经验长期以来,经验只被看成是关于事实的经验。在唯物主义那里,经验是关于客观事实的感知、反映,这一观念在培根那里就出现了。到主观经验论者贝克莱那里,虽然有一种努力,试图把经验与事实的关系倒过来,但是,他关于经验的理解,也并没有离开事实这一轴心。马赫、詹姆士、石里克等人既不想持唯物经验论的立场,又要避免陷于贝克莱的困境,因而试图从一种“中立的”、“双夫的”意义上去界定经验,詹姆士就说:纯粹经验既可以代表一个“意识事实”,也可代表一个“物理实在”,就看它在哪一个结构里。他们实际上也没有超出从事实范围去理解经验。

决策价值论

尽管决策学在实际运用方面取得了很大的成就，但它目前仍然处于发展的过程中，还是很不完善的，许多理论问题仍有待于解决。决策中的一个核心问题是方案的评价问题，这实际上是一个价值问题。从价值论方而去研究决策，这对于决策学的发展与完善有重要意义。

价值理论的演变与价值逻辑的提出

价值理论的演变与价值逻辑的提出周农建，余跃进一从古代到近代──价值理性主义的命运“价值”这个概念是在近代才提出的，但是有关价值问题的思考却早就发生了，只不过使用的概念不同罢了。在古代的哲学家那里，人的价值意识被看成是与人的智慧、理性、知识有着不可分割...

功能主义——人文科学研究中的一种方法论

功能主义是本世纪二十年代在人文科学研究领域出现的一种方法论流派,其代表人物有英国的马林诺夫斯基、拉德克利夫一布朗,美国的帕森斯、默顿等人。功能主义的发展可分为两个时期:前期(20—30年代)主要在英国流传,后期(40—50年代)其重心移到美国。“功能主义”一词最初是由英籍波兰人马林夫斯基提出来的,他将自己的理论冠以这个名字,以后人们用“功能主义”

评葛兰西的“实践哲学”

安东尼奥·葛兰西是意大利共产党的创建人之一,他的思想对西方马克思主义和国际共产主义运动都有很大的影响。从哲学史的角度来看,葛兰西是很早就提出了“实践哲学”这一概念的思想家。本文试图对葛兰西“实践哲学”的内涵和特征作某些揭示和评论。 一 葛兰西的“实践哲学”的提出,与他对哲学的本质和功能的理解有密切关系。 葛兰西认为,哲学是一种精神结构,是一种世界观,它不同于宗教和常识,哲学能够使社会达到意识上的统一性和一贯性。

论概念的价值定义方式

论概念的价值定义方式周农建一、事实定义与价值定义定义有两种，一种是事实定义，一种是价值定义，传统理论只研究过前一种定义，而忽视了后一种定义方式。这里本文拟就后者作些探讨。什么叫“定义”？定义亦称“界说”，是将一个概念与另一个概念区别开来的方法。按形式...

意义的阐释与判定——兼评当代西方释义学

1.两种对立的观点关于意义的阐释问题,存在着两种对立的观点。一种观点认为,当人们试图去阐释一个自然物、一段人类历史、一个文学作品或一个梦的意义时,这一被阐释的事物是作为一个既存的对象而存在的,就是说,阐释的对象是先于阐释活动而存在的。既然阐释的对象是先于阐释活动而存在的,那么,这对象的意义也就理所当然地是先于阐释活动而存在的,所谓阐释。

价值学研究的新进展——《价值学引论》述评

读罢袁贵仁的新著《价值学引论》(北京师范大学出版社1991年出版),使人对作者的学识功底和严谨学风留有深刻映象。该书内涵丰富,论述深入,是近年来我国价值学研究领域中为数不多的几部严谨而有深度的著作之一。 在我国,有关价值学的研究起步很晚,70年代末,我国哲学界才开始引进“价值”概念。不过,它一经引入,很快就导致了一股研究热,在短短的几年中,就出现了一批学术论文,涌现了一批研究者,《价值学引论》的作者即是我国最早研究价值问题的学者之一,他曾在这方面发表过数十篇论文,得到过同行的高度评价,《价值学引论》一书即是他多年研究的成果。

论观念的证明

在人类精神发展的过程中,提出一种新观念,颇为不易,而要证明一种观念是否正确,也许更为艰难。然而,对这个问题作多角度的、深入的探讨,必将对认识的发展和人们的社会选择产生重要意义。

历史反映论的反思

历史反映论作为哲学教科书体系的一个组成部分,曾一直受到人们的推崇。然而,随着社会实践的发展,哲学自身改革的不断深化,历史反映论所暴露出来的问题也日益受到人们的关注。本文试图通过深入的反思,指出历史反映论的局限性和它所遇到的问题,并力图寻求解决问题的出路。

广义认识论与狭义认识论

随着认识论研究的深入,传统认识论的缺陷日益暴露出来。在今天,力图超越传统认识论的各种新观点、新体系不断脱颖而出,这些新的尝试和探索对于理论的发展是很有意义的。本文试图指出在超越传统认识论上存在的两条不同的思路,并对其加以比较。一、传统认识论的表里矛盾从古希腊时代的认识论,到近现代的认识论,尽管理论形式不断变化,但是。

真不属于价值范畴

学术界许多论者在谈价值问题时,都有意无意地把真与善、美一起归入价值范畴。笔者认为,说善、美属于价值范畴,这是对的,但是,真并不属于价值范畴。下面试述拙见。首先,真与善、美等都意味着主客之间的一种关系,而大多数人都承认,价值就是主客之间的一种关系,这种表面上的共同之处容易使人认为,真、善、美都属于价值范畴。其次,真与善、美一样都是人们追求的目标,人们追求真理,追求至善、至美。

也谈价值

近几年来,我国学术界对价值问题的探讨逐渐深入,提出了一些新问题,也取得了一些进展。不过总的来看,许多问题还有待进一步研究,本文即试图再作一些探讨。

论意识活动的两个方面

什么是意识呢?一般都认为“意识是客观存在的反映”,有的甚至把这说成是意识的本质,以致人们习惯于认为,意识就是认识、反映,意识活动的过程就是认识的过程,意识的功能就是反映。意识能够认识存在、反映存在,这是毫无疑问的,但是并不能因此就说意识等于认识,等于反映。