中国审美文化与审美哲学

宇宙意识是最高层次的一种精神现象,它是最典型意义上的世界观,也许它是潜在的,是一种无意识的意识,但是积淀在最深处的,你可能一时捉摸不到,却不能漠视它的存在。因此,我们研究中国的审美文化,不能不首先探索宇宙意识对审美的渗透和统摄。 一、作为一种特殊宇宙观的“天人合一” 宇宙观最根本的问题是:一、宇宙万物的本原是什么?二、人与自然的关系是怎样的?中国古代学者对这个问题的回答并不是一致的,但占主导地位、起支配作用的,对前一个问题的回答是“道”,对后一个问题的回答是“天人合一”。其实这两个问题也是一而二、二而一的。“道”是“一”,天人同一个道,所以天人可以合一,换句话也可以说,天人合一,其前提。

生命之火 时代之光──袁利荣诗作漫评

生命之火时代之光──袁利荣诗作漫评周劭馨袁利荣的诗，是生命的诗，是用生命与出来的诗，但它又不仅仅属于他个人，而兄属于我们的民族，属于我们的时代，因此，它是真正的诗，从诗的形式、倚的语言到诗的意蕴，都显示了一种高贵的品格。 一这是一场投入了整个...

秋山柿子红──《黑眼睛天使》的感悟

秋山柿子红──《黑眼睛天使》的感悟周劭馨（一）洞前明月光山道弯弯，山溪弯弯，路边茶花悄自开，秋山柿子红。小船西行，流水无情，千里长亭去复来，白云无定态。被遗忘的十字架安东尼奥神甫上帝在你背后。洗礼刚刚开始，外国魔鬼的儿子，──黑眼睛天使。终身的祈祷！...

讴歌时代 表现崇高

电视连续剧《京九情》,是一部表现重大题材、火热生活、英雄人物、崇高精神的主旋律作品,它那恢宏的境界,磅礴的气势,撼人心魄,激人奋进.它全方位地展示了时代现实的各个方面,又富有浓郁的地域文化色采;它有“大江东去”的壮怀激烈,也有“晓风残月”的缠绵细语.这是一次成功的创作,方向是正确的,态度是严谨的,格调是高扬的,特色是鲜明的.

一部成功的风光文化片——专题电视系列片《庐山》观后

《庐山》,是风光片,更是文化片,应该说是一部风光文化片。这部十二集专题电视系列片,从各个不同的侧面,把庐山的山,庐山的雾,庐山的洞,庐山的湖,庐山的城,庐山的路,庐山的石头,庐山的瀑布,庐山的天鹅,庐山的日出,把诡谲神奇的自然美,如诗如画地展现在我们的面前,令人神怡,更令人神往。

漫谈美国中小学的基础素质教育

美国中小学是培养人的基础素质的教育。主要表现如 :十分重视体育、艺术教育 ,促进学生身心的全面发展和智商情商的全面发展 ;教会学生基本的行为规范 ,培养学生的诚实品质和文明习惯 ;尊重个性 ,建立自信 ,培养学生的创新能力。但美国中小学学生基础知识的掌握程度不及欧洲、日本 ,也不及中国。特别是美国教育不可能突破个人利己主义的价值体系 。

关于文学现代性问题的思考

当今文学与国人的陌生化状况严重,关键是现代性的缺失。文学要强化其现代性品格,必须把握时代的基本现实,加强现代性生活的审美表现;必须认同人类的共同根性和共同观念,优化民族文化基因并促进其现代性转化;必须突破惯用的悲情叙事的局限,拓宽叙事视角,形成叙事方式的多样性和叙事立场的多元化。

漂泊者与漂泊路上的云和月——江子散文读后

江子是一位有艺术追求的作家,开放的文体和美文的功夫,以及二者的互容互摄,大大地增强了他的散文的表现能力,使他的作品具有一种唯美的气质。江子是一位有良心的作家,许多篇札都流淌着道德的血液。他的散文为读者显示了漂泊者和漂泊路上的云和月,审美地反映了商品社会和城市化进程中人们的真实处境和生命状态。

e时代文学面临的人性问题

作家以新的观念、新的知识深入认识e时代的人性境遇和人性表现,是人性描写获得时代质感的前提。挖掘时代实践激发起来的人性中的积极质素,捕捉人性深层发生的新的变化,直面人性坚守与损蚀的严酷,是人性描写的几个重要方面。人性描写的崇高旨趣,是为人们提供人文关怀,使社会变得更加人性化,更有利于人性的完善和健康发展。

城镇化进程中农民工子女教育问题

重视农民工子女教育,是从我国新的社会现实和教育现实出发的,体现的是一种全新的教育观念。它是全面实现教育公平的要求,是有效培育城镇化建设人才的要求,是维护城镇社会稳定的要求、是城镇社会文化发展的要求。我们应该采取一些宽松的措施,补课的措施,资助的措施,灵活的措施,热情做好农民工子女的教育工作,让他们在充满阳光和温暖的学校大家庭中学习成长。

诗情如涛 精品如珠——读杜克强《听涛吟稿》几点感受

《听涛吟稿》是一本给人以厚重感的诗集。它的许多诗作大气与微抒情浑然融合,有的甚至臻于化境;许多诗作表现出关注现实社会的襟怀,富有政治激情;许多诗作颇有历史质感,却没有把诗写成历史;许多诗作虽是私人化的书写,却洋溢着当下社会稀缺的人文关怀。

文学:从边缘走向开阔地

在e时代的社会情境中,各种文化形态都发生了巨大而深刻的变化,文学被挤压到边缘地带。但文学的突围仍有许多有利条件,走向开阔地的通道也灼然可见,至关重要的是必须增强文学的精神能量:要突出文学表现生活的现实性;要揭示作品人物的精神强度;要致力于培育国民的新的文化精神。对中国文学来说,还有一层意义上的突围,即如何从世界文学的边缘走向世界文学的广阔天地。应当深入探索并表现人类文化的共同根性,把文学的民族性与普世性融为一体,使我们的中国创作,不仅对本国读者的心理吸收有极大的沁入性,而且对全球读者的心理吸收也具有很强的辐射性。

一部富有现代性的作品——读熊正良长篇新作《别看我的脸》

熊正良在这部长篇新作中,钟情于微叙事,精心于意象营造,追求个性化,着眼偶然性,操练心灵化程度很高的语言,都表现了一个成熟作家的新的努力。但是,值得我们特别重视的,是作家能够运用时代的前沿知识和观念,审视消费社会被遮蔽的现实,并在表现上达到一种难得的深度。

论文艺的民族身份

面临西方文化文艺的挑战,我们应当十分重视文艺的民族身份问题。文艺民族身份的核心是精神主题。中国文艺崇高的道德—人格主题,不仅能适应新时代提高国民精神,强健民族魂魄的要求,而且对世界人民也不失为一种精神关怀。历史要求我们与时俱进,发挥优势,打造自己的文艺品牌,在世界独树一帜。

教育科研与时代同行——读谭虎先生《教苑杂谭》

在《教苑杂谭》中 ,作者坚持教育科研为教育实践服务的方向 ,致力于理论与实践零距离的探求 ,敏于抓住紧贴时代 ,具有前瞻性的问题 ,进行纵横深入地考察与研究 ,使自己的科研与时俱进 ,呈示出鲜明的时代特征 ,并逐步形成系统性、体系性的学术品格 ,对推进教育的改革和发展 ,能发挥积极的作用。

江西文学创作五十年写意

建国以来的江西文学创作，文化大革命以前十七年可谓成绩平平；文革期间，百花凋残；十一届三中全会以后，一直保持着稳步发展的态势；进入九十年代，出现了蓬勃向上的势头。当代江西文学创作在几个重要方面有着共同的审美追求，甚至达到相当高的水平，但开拓精神不够，开风气之先的作品不多。

中国审美文化与人本主义

人本主义确立了人的位置,建立了人的价值,树立了人在神的面前的自尊或人在自然面前的自尊,这就使它成了历史文化中的一个重大主题,当然也是形成审美文化的一个主要因素。人在审美活动中既是主体,又从客体反观自身,这一事实决定着受到不同内涵的人本主义的或显或隐影响的审美创造和审美欣赏。必须呈示很不相同的特征。 一、两种不同的人本主义 人本主义原是西方的名词,是欧洲十五、十六世纪“文艺复兴”时期的一种社会思潮。

论中篇小说人物塑造的美学尺度

在近几年的中篇小说创作中,不少作家在塑造人物性格方面是花了气力,取得了可喜的成绩的。《人到中年》、《高山下的花环》、《黑骏马》、《美食家》、《迷人的海》、《绿化树》等作品中的人物,就在读者心目中留下了深刻的印象。但是总的说来,同中篇小说在其它方面所取得的成就比较起来,人物塑造还是一个相当薄弱的环节。产生这种情况的原因自然是很多的,但其中有两个方面的因素特别值得我们注意。

熟地上的新耕作——近年来革命历史题材创作漫评

革命历史题材领域,是文学创作上的一块“熟地”。怎样使这块“熟地”取得新的收获,需要认真思考和探索。近年来,由于创作思想的解放,艺术探索精神的张扬,不少作家在这块“熟地”上开始了新的耕作,并且获得了令人欣喜的好收成。但是,并不是每一个耕耘者都摸透了这块“熟地”,并不是每一张思想、艺术的犁铧都很先进,因此在一部分这类题材的创作中,也还存在着某些不足和问题。不过,重要的是,这是一块丰腴的土地,一块充满希望的土地,我们有理由期待它结出更加丰硕、更有光泽的果实。