“五步”修经法

《中国文化经典研读》（人教版）中的文化经典是经过历朝历代的反复遴选和长期积淀而形成的，其恢弘的意境和厚重的思想需要学经者具有澄明的心境才能触及，即所谓修经者必先静心。而现代社会忙碌纷繁，人心浮躁，学生亦莫不如此。因此，教学之前，

心事浩茫连广宇 于无声处听惊雷——对刘兰芝、祥林嫂两形象的思考

心事浩茫连广宇于无声处听惊雷——对刘兰芝、祥林嫂两形象的思考●湖南周友朋刘兰芝、祥林嫂分别为汉乐府诗《孔雀东南飞》、鲁迅《祝福》中的女性形象。她们都具有勤劳、善良、质朴、顽强的性格，同样处于社会底层，对封建礼教的迫害均进行了一定的反抗，其形象的典型意...

班门敢弄斧 点石能成金——谈“读写结合”的思维训练

“读写结合,以读促写”不失为一条较好的作文教学途径,因为中学教材所荟萃的文章一般都是古今中外的优秀作品,具有示范性。可是,好些人在进行“读写结合”的写作训练时,只是将读写简单地揉合在一起,让学生进行一般性的仿写(或仿写结构,或仿照思路,或仿用语言等等。当然。

“此中真意”为何“欲辨忘言”

陶渊明《饮酒》组诗中的第五首，是古今传诵的名篇。每每吟诵此诗，总被诗中“采菊东篱下，悠然见南山”的“无我之境”（王国维《人间词话》）所吸引，所陶醉。而末两句“此中有真意，欲辨已忘言”尤让人玩味：“此中真意”为何意，诗人为何“欲辨已忘言”？

试析《过秦论》与《阿房宫赋》之体异

贾谊的《过秦论》（简称《过》）和杜牧的《阿房宫赋》（简称《阿》）的确是同工异曲之作。两文都独步古今，同为千古绝唱，并且文章的取材对象相同，秦朝灭亡的归因相同，借古讽今的用意相同，先叙后议的结构相同，甚至连表达的方式、行文的气势、语言的风格也有许多相似之处，它们最大的区别就是文体不同，前者为政论体，后者为赋体。为何如此？如果仅仅以“不落窠臼”为由而“蔽之”其“异曲”之妙，则有失作者的匠心。也不能真正体悟文章之妙。

多功能超声波自动探伤设备和检测方法——超声衍射时差法（TOFD）、阵列多探头分区A、B扫查组合技术对锅炉、压力容器、压力管道焊缝自动检测设备和方法研究

介绍了超声衍射波时差（TOFD）、阵列探头的分区A、B扫查组合技术的研究、机电一体化自动检测设备的研制和在锅炉压力容器和压力管道焊缝自动检测的应用方法。与传统手动超声检测和射线检测相比，该检测设备和方法在检测速度、缺陷定量、图形直观、减少环境污染、降低作业强度等方面有着明显的优越性．

校园文化网络——一条德育新途径

校园文化网络的发展，为学校德育工作的开展提供了一个良好的平台。探索以校园文化网络为载体的德育工作，是摆在我们面前的一个新课题，它能使学校的德育在更先进、更有效的互动环境中进行。本文立足于学校德育工作，分析如何利用校园文化网络实施德育工作。

戈壁滩

我在新疆当过八年汽车司机，与戈壁滩结下了不解之缘。汽车进入戈壁滩，只有来到饭店，才能见到人影，所以新疆司机特别喜欢搭客，谈天说地，嬉笑逗乐。