现代性与后现代性之间——齐格蒙特·鲍曼论流动的现代社会

鲍曼用流动的现代性来描述当代社会,认为当代社会的三个主要现象是消费主义、全球化和个体化,它们造就了当代社会的主要特征:不确定性、不安全性和不可靠性;人们生活在焦虑和恐惧中。要解决流动性带来的问题,鲍曼认为,主要是重建"公共空间",而解决"基本收入"是寻找政治的前提,一种新的共和主义制度是鲍曼的探求。鲍曼通过分析流动的现代社会,解释流动的现代性的涵义,为我们分析当代社会提供了一种新的尝试。

从《理想国》看和谐社会的基本涵义

结合当前建设和谐社会的现实,对柏拉图的《理想国》进行了新的诠释,认为在柏拉图所构建的和谐的城邦中,存在着三个相互关联的因素,即统一、协调和适度,并具体阐述了这三个因素在《理想国》中的内容。这三个因素是一个和谐社会包含的基本涵义,包含这样三个因素的和谐社会是值得期待的。

后现代的道德回归——齐格蒙特·鲍曼的伦理思想述评

伦理和道德问题是鲍曼的重要议题。现代,道德是伦理的产物,现代社会面临道德危机;后现代,伦理呼唤道德冲动,伦理危机为道德复兴提供了机会和新的挑战。鲍曼依据列维纳斯伦理思想的启示提出了自己的伦理观,企图从现代伦理的内部去解构其机制,但又发现"对他者无条件的责任"之现实困难,生发道德感的替代机制还需继续寻找。

解构就是正义——德里达法哲学思想解析

德里达抓住法律与正义之间的张力,指出法律神秘的权威基础是强力,而不是正义。法律只能无限接近正义,任何确定的法律都有成为不正义的可能,所以法律是可以解构的;而因为正义的不可还原性,正义是不可解构的,解构活动就产生在分开可解构的法律和不可解构的正义的间隔,解构就是使法律更正义。正义的主体与非主体不稳定的区分、责任的无限性和他者的语言确证了解构法律的可行性以及这种解构使法律无限接近正义的促进作用。

增强高校思想政治教育的实效性——以社会心理学为视角

大学生作为广大青年的主力军．是标志时代的晴雨表。对大学生的思想政治教育不仅是高校引导和培育大学生形成正确思想意识与行为实践的重要工作，同时也是维护社会稳定，促进社会发展的关键环节。因此，增强高校思想政治教育的实效性对于中华民族整体素质的提升，具有现实意义。

以社会主义核心价值体系结构审视高校思想政治教育

从内容、意义和实践三方面对其进行结构分析,能更好理解社会主义核心价值体系与高校思想政治教育的关系。通过对社会主义核心价值体系的结构分析得出:高校思想政治教育必须以社会主义核心价值体系建设为指导,必须提高理论教学的效果,必须以校园文化建设为载体,必须加强思想政治实践教学。

后现代性:鲍曼社会理论的建构视角

后现代性是鲍曼构建社会理论的视角,鲍曼通过对现代性的批判、对比研究,认为后现代性首先是一种思维状态,它既是毁灭性的,也是建构性的。鲍曼不认为后现代性意谓着现代性的终结,但由于"后现代"的滥用,鲍曼用"流动的现代性"代替了"后现代性"概念,并认为消费主义是在后现代性视角下构建社会理论的中心范畴。

鲍曼的现代性批判

鲍曼的现代性批判有其独特的犹太特性和后现代视角,他指出秩序是现代性的首要追求,通过监狱、福利制度、园艺,乃至大屠杀以达目的。但现代性的秩序设计注定是要失败的,混乱与秩序如影随形,这是现代性的矛盾性,犹太人的同化困境和陌生人的遭遇是这种矛盾性的体验,犹太思想家记录了这种矛盾性并尝试着以不同方式提供出路,鲍曼提供了与他们相似的现代性对症良方:后现代性。

马克思主义哲学与马克思哲学

用诠释学的观点解读马克思的文本 ,是文本和解读者之间的“主体间性”的活动。马克思文本的“原意”是一个不可把握的概念 ,也许有但不可知。马克思主义哲学和马克思哲学在内容上有区分 ,但在意义上完全没有必要。“走进马克思”仅是对不看马克思文本而妄谈马克思的人的规劝。马克思主义哲学本身就是一种意识形态 ,用意识形态性来指责马克思主义哲学是对意识形态的偏见 ;但马克思主义哲学也确实在某种程度上被误解为政治理论 ,剥去马克思主义哲学的政治外衣是发展马克思主义哲学的必要。

齐格蒙特·鲍曼的现代性社会理论述评

鲍曼是从一个文化马克思主义者转变为一个现代性社会理论家的。鲍曼认为秩序是现代性的首要追求,矛盾性与秩序追求如影随形,现代性是大屠杀的必要条件。后现代性是鲍曼审视现代性的外在视角。鲍曼放弃后现代性概念后,提出用流动的现代性概念描述当代社会及其主要现象:全球化、消费主义和个体化。鲍曼的社会理论是文化与社会的批判,充满了人文关怀。

社会主义核心价值体系之结构分析

从内容、意义和实践三方面对社会主义核心价值体系进行结构分析,能加深对社会主义核心价值体系的理解。内容方面具有如下结构:古今结构、中外结构和开放结构;意义方面具有如下结构:建设社会主义核心价值体系是马克思主义基本原理与中国实践相结合的又一次伟大尝试,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,社会主义核心价值体系将统领我国文化领域;实践方面具有如下结构:马克思主义大众化是社会主义核心价值体系建设的头等大事,社会主义道德建设是社会主义核心价值体系建设的关键,社会主义核心价值观的确立和普及是社会主义核心价值体系建设的重要途径。

大学生思想政治教育实效性再探讨

政治性、实践性和特殊性是思想政治教育的本质属性,其通过交流、榜样示范和言传身教等形式体现出来,构成研究思想政治教育实效性的起点和重要内容。能否对当前大学生思想、行为状况进行准确把握,是检验实效性的重要标准。随着时代的发展变化,唯有改革观念、教育内容和实现形式,才能确保思想政治教育取得实效。

论高校思想政治理论课政治性与学理性的统一

政治性和学理性的统一对高校思想政治理论课至关重要.政治性是高校思想政治理论课最重要的课程性质,直接源于思想政治理论课设立的意识形态要求;学理性是高校思想政治理论课教学内容的逻辑性,是思想政治理论课的生命力与活力源泉.政治性是学理性的原则,学理性服务于政治性;学理性是政治性的载体.高校思想政治理论课教师应当以科学严谨的理论知识把握政治,与高校乃至社会一起合力实现学理性和政治性的统一,不断提升理论水平和业务能力.

世界地理教学之我见

世界地理是普通中学及教师进修学校学员的必修课程之一。目前全世界共有200个左右的国家和地区,其中独立国家160多个。各个国家的面积、人口,相差悬殊,自然条件、资源状况各异。课堂教学,对每一个国家的基本状况进行讲解,让学生了解各国的面积、人口、地理位置、自然概况、资源、气候等知识。但是如果学生死记硬背。

自然法中的目的论

目的论是联系哲学本体论和自然法的桥梁,存在自然目的论、外在目的论、内在目的论和神学目的论等几种目的论形态,相应地,也存在几种不同形态的自然法。康德的目的论向合目的性的转变,揭示了所有的客观目的论本质上是主观目的论——理性目的论。

鲍曼与马克思:现代性批判的两个向度

马克思和鲍曼的现代性批判有一些共同的主题:理性、矛盾性、流动性、拜物教和消费主义。马克思现代性批判的核心是政治经济学批判,鲍曼的现代性批判欠缺核心。马克思和鲍曼的现代性批判在方法上存在三方面的区别:历史唯物主义与社会现象分析的区别、宏大叙事与后现代的区别、总体与随机的区别。马克思的立场是无产阶级,以实践为目的;鲍曼的现代性批判立场游移,以解释为目的。两种现代性批判都是时代的产物,鲍曼的现代性批判更细腻,马克思的现代性批判更深刻。