魏野诗风之归类与宋初“白体”“晚唐体”之内涵

魏野诗风归属晚唐体还是白体,在宋代就存在分歧,今人的论述也相对模糊,这涉及到对宋初白体与晚唐体内涵的理解。事实上,语言是否浅易,是否多唱和之作,是否多抒闲适之情等,并非宋初晚唐体与白体的界限,叹老嗟卑的悲哀情绪也不是宋初晚唐体的特色。宋初晚唐体与白体的根本界限在于创作理念的不同。白体主张"见事起意",眼前景,口头语;晚唐体主张"象生意后",苦心经营,锻炼景联与颔联。其中前者强调对景能赋的写实,后者注重缘情布景的营构。质之魏野诗作,则明显属于晚唐体。考辩宋初白体与晚唐体不同的创作理念,是深入认识宋诗发展演变的关键。

《后山诗话》考辨

《后山诗话》在诗话史上具有特别的意义,但其作者一直为后世所质疑,需要予以考辨。虽然一般人认为《后山诗话》的作者是陈师道,但所提供的依据并非确凿证据。综考全书内容与宋代其他诗话相关引录,可知其中部分文字有衍有讹,一些本属作者自己的言论混为他人,由此推断《后山诗话》乃是陈师道未能定稿的著作。宋代大多诗话的创作本有资闲谈、助戏谑的性质,故在学术研究中使用其材料时应该慎重,对引述内容有时需要作充分论证。

“以文为诗”本义考论

“以文为诗”是我国古代诗学理论中重要的批评术语,最早见于《后山诗话》对韩愈诗歌创作的批评,以此说明韩愈之诗不工。但用“以文为诗”否定韩愈的诗歌创作,在北宋并非主流诗学观。其后诗论家常用“以文为诗”作为批评术语,或以褒赞,或以贬斥,但对“以文为诗”的具体含义却缺少系统明确的论述。而今人从句式、虚词的运用以及诗歌章法、声律等形式方面描述“以文为诗”的特点,与古代的诗歌创作实际难以尽合。分析历代对韩愈及相关诗人诗作的批评,“以文为诗”的本质在于避开传统诗歌比兴寄托的方式抒情,而采用“敷陈其事而直言之”的赋法作诗,同时在抒情寄托之外,增加了语言谐谑的趣味。这种赋法谐趣的创作追求与诗歌风格,成为宋调有别于唐音的关键所在。

论黄庭坚七言绝句的承与变

黄庭坚七绝是承杜甫七绝风格而来的变体。他的七言绝句初为盛唐李白、王昌龄以来诸家之常体,元祜时期规模杜甫,词语力避陈熟,炼字务求奇特,章法回归古拙,元祐以后则以七绝常体之技法去杜甫七绝杈丫粗硬之弊,辟瑰丽新隽之境。他的实践为南宋诗人七绝的变体创作提供了借鉴,其潜在影响不可或略。

王安石影响江西诗派论补证

王安石对江西诗派的影响,在诗人层面,直接影响黄庭坚,间接影响徐俯;在创作层面,有句法、用典、反用前人诗句等方面影响江西诗派诗人;在诗歌取范层面,有倡导学杜,重视六朝诗人诗作等方面影响黄庭坚与徐俯,尤其是重视六朝诗人诗作,对徐俯在江西诗派成员中倡导诗学六朝有很大影响。

好书快意读易尽——《杨万里与诚斋体》品评

宋代文学的发展与前代相比,一个重要特点是,文人的体派意识特别突出,而体派意识的产生往往是乡邦文化、家族背景与师友传承等因素相互作用的结果。因此要对宋代作家与体派作全面、深入的研究,就有必要将家族背景、师友交游、地域文化等研究角度综合起来作进一步拓展。

论北宋诗人对七绝诗体的认识

对北宋七绝审美风格迥异于唐人的原因,清代一些诗评家将其归结为北宋诗人对七绝诗体源起的错误理解。此类论述涉及问题有二:一是北宋诗人认为七绝乃截律而成;二是北宋七绝不像唐代入乐而歌。其评述似是而非。

论汪藻的骈文创作

古文、骈文并行的状况,至南宋时期,发生了彼消此长的变化。汪藻处于两宋之交,对骈文的再次繁荣起了关键作用。其骈文创作既有严守法度、精工谨严的一面,又有出于绳墨之外,以长句为对,颇具散文笔致的一面,集中体现了“宋四六”的风格特征,有集大成的意义。

《宋人绝句选》注释、评解指误

《宋人绝句选》是目前为数不多的宋代绝句选注本之一。该书对所选作家作了简介,作品作了注释、评解,是较为通俗的普及读本。然而其中一些作家的简介、诗篇的注释评解多有不妥,有些问题会给读者造成误解,须作必要的辨析。

《宋人绝句选》注释、评解商榷

《宋人绝句选》是目前为数不多的宋代绝句选注本,但是书中一些注释、评解多有不妥,有些问题或给读者造成误解,因此提出商榷意见。

压缩空气—氨浸法生产氧化铜工艺在广兴化工厂的应用

直接向Cu—NH3 —CO2 -3 体系中以压缩空气方式供氧 ,能将体系中单质铜转变成 [Cu(NH3 ) 4]2 + 形式 ,经过蒸氨得到氧化铜。该工艺成本低 ,回收率高 ,工艺简单。

王安石七言绝句新议

王安石创作了大量七言绝句，他的七绝深婉精工，与他“尚用”的文艺观相比，其七绝创作却十分注重艺术技巧的追求。他的七绝风格形成既有他性格和境遇的因素，又与他对前代诗家转益多师密不可分。

基于信息融合的电网运行风险态势感知技术应用研究

电网的安全运行对经济社会的发展稳定至关重要,为了提高电网运行的风险管控力度、提升故障预判水平、解决电网运行中存在的关联故障感知不足、降低电网数据在传输过程中存在延时等问题,切实保障电网的稳定安全运行,提出基于信息融合的电网运行风险态势感知技术。通过电网故障态势感知平台的故障感知预测、故障检索、故障处理及故障点排查等功能,基于电网运行安全态势的评估指标,分别引入专家系统、神经网络和模糊理论对电网运行风险态势进行预测和信息整合,实现了对电网运行中故障的预判及故障点的准确排查,消除了运行过程中的故障排查薄弱环节和潜在风险,切实提升了电网运行的稳定性。

黄庭坚为何谥号“文节”

黄庭坚似乎与江西这一地名联系得特别紧密。比如人们称他为豫章先生,或者称他黄豫章。因为汉代设豫章郡,那时的行政区划和今天的江西省几乎相当,治所也在今天的南昌;又比如他是“江西诗派”的三宗之首,由于他是江西人,诗派中成员多受他指点,且多为江西人,所以诗派以江西命名。可以说,黄庭坚是贴着“江西”地域标签而彪炳我国古代文化史册的。

北宋豫章诗社考论

黄庭坚外甥徐俯约于元祐六年在南昌与当地诗人结社唱和,后人称为豫章诗社。大观年间,诗社吸引了一批游宦江西的诗人参与其中,成为当时最为活跃的诗社。诗社探讨句法,倡导学习六朝诗歌的流丽,注重物象写实。比起标举理趣的元祐诗风来说,这是一个很大的变化,对南宋诗歌创作发展产生了深远影响。诗社的参与者吕本中作《江西诗社宗派图》与此有密切关系,《宗派图》中所列绝大多数诗人分别属于当时的豫章诗社、临川诗社和庐山诗社,而这些诗人与豫章诗社诗人多有往来,可以说,豫章诗社对江西诗派的提出起了重要作用。

诗缘、诗怨、诗理:陈师道对王安石的否定式反向开拓

陈师道对王安石的人品、学术进行尖锐批评,对王安石的诗歌创作也是尽可能否定,其“宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗”的创作论主要是针对王安石而发。他的诗歌创作一方面接续王安石由《诗经》以来的比兴传统,反对韩愈一派采用赋的方式铺排直陈“以文为诗”,这是它的内核;而另一方面向黄庭坚学习,找到学杜的法门,以虚字斡旋气韵,不粘花草风月,同时向曾巩学习散文创作,得简洁之法,最终形成他枯淡劲峭、简而有味的风格。无论是创作论,还是创作实际,陈师道与王安石几乎是刻意对立,呈现出反向接受的特征。他对王安石这种特殊的接受方式是北宋党争与陈师道个人的家庭背景、思想性情、师友交游相互作用的结果。宋代江西诗派不少诗人深受王安石诗歌创作的影响,陈师道以否定批评而反向开拓,为江西诗派诗风多样化演变提供了更大的空间。陈师道与王安石的诗学关联不仅关涉唐宋诗派源流接续,而且蕴藏宋诗发展演进的内在机理。

“以文为诗”解读悖误析论

历代对“以文为诗”的解读多有悖误。考陈师道批评韩愈以文为诗,乃确凿无疑。陈师道诗学黄学杜,注重诗句关联性副词的运用,写景不多,即便写景也少精细刻画,但均有比兴寄托,与韩愈那种以赋的手法铺排直陈、不作比兴寄托的“以文为诗”完全不同。严羽批评江西诗派“以文字为诗”,今世学者认为“以文字为诗”即是“以文为诗”,这与陈师道的创作实际不符。“以文字为诗”实指江西诗派只在诗句的词语上下功夫而少意兴,与陈师道批评韩愈的“以文为诗”不是同一所指。“以文为诗”是诗歌赋、比、兴中强调赋的创作理念,而“以文字为诗”却是一种创作方法,只是强调创作中注重诗句的字词选择、锤炼,是操作层面的问题。严羽以“以文字为诗”批评江西诗派,有其合理性,也适之于陈师道。

南宋詞人劉過卒年問題考辨

一九一五年,羅振常訂補《懷賢録》,推定南宋詞人劉過卒於開禧二年,爲學界普遍接受。其後,二〇〇四年俞兆鵬撰文考證劉過有詩作於開禧三年,進而重新解讀相關史籍,認爲劉過卒於嘉定二年冬;二〇二三年謝安松提出新證,推斷劉過卒年爲開禧三年冬十二月。仔細考辨相關文獻,俞、謝二人考論或證據不足,或深文曲解,均難令人悦服。而對於羅振常推定劉過卒於開禧二年,目前依然缺少足以否定這一結論的證據,因此還當採信。