气候崩溃:从化石资本主义到气候资本主义

化石资本主义依靠化石燃料的不断消耗实现资本积累,但也导致了气候危机。加拿大作为化石资本主义国家,仍旧通过碳萃取实现资本积累,但也在气候治理上“拖了后腿”。这表现为一种跨越整个国家各种政治尺度的阻碍体制,保护碳萃取发展产生的收益流,促使公众支持化石资本占主导地位的积累战略,以长期维持化石资本的积累。为了应对气候危机,化石资本主义向气候资本主义转型。后者虽然是一种将投资从化石燃料转向“脱碳”和可再生能源的新兴积累战略,但在市场主导的能源转型中,利润和投资回报却是资本集团考虑的首要因素。这就带来两个方面的问题:一是从长期来看,资本主义增长的必要性与排放脱钩的可能性仍然存疑;二是从短期来看,转型也不一定成功。而能源民主主义作为一系列以行业为重点的激进改革,是解决气候危机的一种可能性尝试。

新的“非理性主义”

本文从卢卡奇《理性的毁灭》出发,审视了西方“非理性主义”思潮的现实表征及历史脉络,通过批判尼采、海德格尔等哲学家,最终转向对以齐泽克为代表的当代虚无主义和悲观主义思想的批判,具体而言:一是当代生产力的发展已不再能够掩盖全球资本主义制度的破坏性,导致帝国主义愈发需要“非理性主义”为自身“间接辩护”;疏于批判非理性主义是齐泽克等学者陷入理论误区的第一个原因。二是从历史渊源来看,非理性主义主要以尼采的“永恒轮回”论、海德格尔维护纳粹的极端反动言论表现出来,本质上仍是反马克思主义;对海德格尔哲学的赞许是齐泽克等学者陷入理论误区的第二个原因。三是晚期帝国主义世界正面临核战争和地球生态紧急状态的威胁;将灾难“视为我们的命运”是齐泽克等学者陷入理论误区的第三个原因。正是通过对齐泽克等学者的“非理性主义”倾向的批判,可以得出结论:今日我们要重拾理性指导革命运动,从而反抗剥削与资本主义的灭绝主义。