儒家宗法伦理与斯多亚传统——也说中西方人道主义

儒家人道主义与斯多亚人道主义表面看来颇为相似，实际却有质的区别：前者从君本位出发，论及的人是有等级的社会人；后者从人本位出发，论及的人是生而平等的自然人。儒家人道主义是一种“民本”思想，导致的是专制；斯多亚人道主义是一种“人本”思想。

性别视角下的集体记忆——格尔达·勒纳女性主义历史记忆理论探究

格尔达·勒纳是20世纪美国威斯康星麦迪逊大学女性历史研究的发起者,美国现代女性主义史学的开创者之一。勒纳对女性历史的贡献,不仅在于她通过微观实证发掘了曾经被忽略的女性的历史,而且在于她对女性历史研究的多重理论思考。本文旨在通过对勒纳的女性主义历史记忆理论的梳理与研究,阐述女性集体记忆缺失,为何缺失,以及集体记忆的意义,并试图从"普遍史"的角度思考女性主义史学的发展方向。

针对大众文化的个案研究——卡罗·金兹堡的微观史学研究浅析

卡罗·金兹堡倡导的"微观史学"对"大众文化史"研究具有启示意义。他将大众文化视为口述传统与精英文化间互动的产物,认为针对小人物历史的研究应采用个案研究的方式加以深入。金兹堡的观点引发了一些争议。特别是关于个案阐释能否揭示大众文化的特性,以及如何避免史学的"碎片化"的质疑。

略论历史教学从业者的理论素养——以西方史学的理论发展为参照

当代西方史学理论的发展对历史教育从业者提供了诸多启示。有深刻见地的新史学探索者的理论探讨突出了作为历史学家的必备意识,即见微知著的个体阐释能力、宏观总结能力、比较的洞察能力和端正明晰的是非判断能力,这也是历史教学从业者应当强化的素养。借鉴西方新史学的理论成果对于历史教学的思考颇有助益。

浅析后现代语境下“纳粹大屠杀”的历史再现问题

"纳粹大屠杀"事件的历史再现问题是20世纪90年代以来的热门史学理论问题。在后现代语境下,语言学批判和记忆史的兴起使得这一历史事件的再现遇到了诸多方面的困难。除了将记忆资料转化为学术性历史成果的过程中遇到的主观性干扰,历史学家还要探讨如何克服历史叙事情境化的结构性缺陷。以海登·怀特为代表的后现代怀疑论者基于"纳粹大屠杀"的历史再现问题提出了采用"中间声音"进行历史书写的设想,这种尝试性的解决方案探索对后现代语境下学界的研究旨向具有启示性。

“他者”与“她说”:19世纪末至20世纪初欧美女性写史的变迁

19世纪末至20世纪早期的新史学时期是女性写史的“高光时刻”。这一时期的女性史学家受惠于社会转型下女性高等教育的发展、社会意识的变化以及历史学的转向,在互相帮助中萌发了集体意识,努力摆脱传统社会观念的桎梏,成为不可忽视的学术群体。同时,研究领域的拓展和研究方法的实验性探索,不仅提高了女性史学家的学术影响力,更在行动上参与和推动了“新史学”的发展。

时间与人的分离和空间与人的统一——对古代西方史学认识论的一种梳理与阐释

把时间、空间与人三个要素寓于时间观念、空间观念的演进和主客体之关系这两条主线之中来阐述西方史学认识论的发展概况,可以看出在古代西方史学中,呈现出时间与人的分离和理论上的空间与人的统一这一特点。

人的解放——文艺复兴与启蒙运动

一、文艺复兴 1、文艺复兴的背景 古典文明灭亡后．由野蛮的日耳曼人结合罗马因素建立起来的中古西欧文明．在其文明初期，呈现了一片黑暗的景状。是罗马基督教会洗礼了野蛮的日耳曼人，给欧洲带来了文明之光。早期基督教会的主教和僧侣在中世纪的经济复苏中．喊着“工作就是祈祷”的口号，率领人们开垦荒地，发展生产，曾起过积极的作用。

智者的启蒙与人类精神的觉醒

一、希腊的城邦公元前800年一公元前600年正值古代希腊城邦初建和形成的时期。因这个时期保留有古代文明的一些遗风，故又称“古风时代”。如果说希腊文明是西方文明的摇篮．那么城邦．则可以说是希腊文明的诞生地。公元前8世纪以后的希腊．主要建立在氏族部落基础上的农村公社．开始让位于更大的政治单位。这些政治单位都以一个城市为中心，包括周围的一些村落，被后人称之为“城市国家”或“城邦”。

“冬天里的哲学”——希腊化时代的思想流派

任性、狂妄的亚历山大大帝．虽然未能承袭他的老师亚里士多德思想和学识的衣钵．但却在他平定政治王国的时候。将他老师平定的学术王国中的希腊特色推及到他所征服的东方。于是出现了东西方文化的第一次冲撞与交融，产生了文化及思想的繁荣期——希腊化时代。

基督教与经院哲学

一、基督教的兴起与传播 1、基督教的产生 同大多数宗教一样。基督教产生于对现实的绝望．确切地说，它产生于罗马统治下的犹太人。基督教最初是犹太教的一个分离教派。

希腊三杰——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是希腊哲学史上的三杰。他们师徒三人，奠定了西方哲学的基础。

一道高水准但并不适用的高考试题——兼论资本主义生产方式产生的历史前提

2010年，黑龙江、吉林、辽宁、宁夏、陕西、湖南等省的高考，使用教育部考试中心命题的试卷。高考之后，历史教师和众多考生对文综试卷第40题颇多议论。这道历史试题，无论从材料本身、设问角度和相关答题内容都涉及中国明清之际有无资本主义萌芽和资本主义生产方式产生的历史前提等重大历史理论问题。而且其中第3问，命题者不给参考答案，要求阅卷教师自己制定，这无疑又给这道艰深晦涩的试题涂抹上了一层新意。

古代希腊的宗教与早期哲学

一、宗教与哲学的关系 早期的宗教与哲学都是人类试图对他们所生活的世界加以解释的尝试。

海登·怀特的“中间语态”理论及其对历史书写的启发

海登·怀特于1990年提出历史书写应该借鉴现代主义文学的写法,运用一种自我解构式的中间语态书写。在这种写法中,作者除了讲述历史,还要把作者书写历史的过程也作为讲述对象,呈现一种“作者内在于写作之中”的状态。怀特认为这种写法尤其适用于史料说法不一、真相难辨的历史事件书写。历史以解构性的中间语态书写,将使作者主导叙事的权威性和叙事脉络的连贯性被削弱,使过去与当下呈现为一种意义互动的关系。怀特的中间语态有其相对主义预设,但其表现复杂历史事件的写法对当代史的书写有所启发,它适合20世纪以来史料海量化、影音化的趋势,以及读者更深入了解历史复杂性的诉求。

性别差异、劳动分工与阶级起源

在漫长的原始社会发展过程中，人类最初经历的劳动分工是在两性之间实现的自然分工，然而这次分工的意义却被此后发生的两次社会大分工的巨大影响所掩盖，但恰恰是在这次劳动的性别分工中，男性逐渐获得了对女性和剩余产品的私有权，随即男性对女性的压迫则成为阶级压迫的开端，成为阶级社会的原型。本文即从性别分工产生的原因、对两性关系的影响以及如何最终促使阶级形成等方面对阶级起源做进一步的论证，以寻求通往两性平等的道路。

浅谈20世纪西方历史学的“大众化”趋势

历史学研究长期以来具有精英主义的倾向。20世纪以来，历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣。在“新史学”运动的影响下，一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析。二战后，一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史。他们企图用个案研究的形式揭示民众活动的文化内涵。80年代后，个案研究的象征意义遭到质疑。在争论中，历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动。

论题:康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》讲读

周巩固教授：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”——时至今日，康德的这句名言仍为人们所广泛引用。

书写帝国——西利、卢卡斯、艾格顿与英帝国史

自19世纪末开始,西利、卢卡斯与艾格顿相继注意到了英帝国的历史,但是三人的英帝国史书写并非处在同一个学术与政治脉络当中。西利支持帝国联邦论,把国家当作历史学研究最主要的对象,认为英帝国就是英格兰国家的扩大,其撰写英帝国史仅是延续了以往清理麦考莱史学遗产,重整英国历史学的思路,所以他没有开辟新领域的自觉意识。英帝国史的学科化与普及化得益于帝国联邦论没落后出现的帝国研究热潮。卢卡斯与艾格顿在其中发挥了重要作用,因而可以被视为奠定英帝国史研究与教学框架的主要推动者。他们的英帝国史书写中个人的角色及道德说教的意味更加明显,而这与其证明英帝国是一个"好帝国",维护帝国统治正当性的意图有关。